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我有啊各位游客大家好，欢迎来到美丽的新都观光游览，现在我们将要游览的是有着长江流域“四大禅林”美誉的宝光寺。宝光寺始建于东汉时期，距今已有1700多年的历史。宝光寺占地120多亩，2001年被评为国家重点文物保护单位。
现在我们看到的是宝光寺的山门了，山门始建于道光15年（1835年）。古时候寺庙的庙门大多依山而建，所以呢庙门就叫做山门。山门分无相门，无做门，空门，故此，山门也叫三门。在封建社会时期，老百姓拜佛烧香都是左进右出的，中间这道门是不开的，只有皇帝来得时候中间这道门才会打开。大家看到空门上面有“宝光禅院”四个字，这是当时清朝知县钱履和所书。旁边这副对联“龙藏远承恩，经传觉院。鸡园常说法，派衍宗门”这副对联并没有玄妙的佛理，而是直书其事。上联叙述了宝光寺引以为荣的一件大事：道光十三年（1833年），宝光寺的妙胜禅师承蒙道光皇帝的恩赐，将佛经《大藏经》从遥远的北京迎请回宝光寺。“龙藏”二字即指清雍正，乾隆年间，在皇帝的支持下行刑的佛教大藏经。下联阐述了宝光寺当时宏大的规模及佛门的地位。
进了大门我就来到山门殿，首先咱们先看上面这块匾，上面写着“宝相光明”四字。这是原国民党元老于右任所书，于右任被称为近代草圣，这种字体是于右任自创字体“幼体字”
这种字体的特点是天真无邪，挥洒自如。这块匾的精妙之处在与把“宝光”二字巧妙的匡入匾中，这也说明，于右任对我们宝光寺的评价极高。在山门殿两侧是两位手拿金刚杵的金刚力士了。中国早期的佛教中金刚力士只有一位，为了符合中国人讲究对称的习惯，后来又添上一位。左边一位正张口发“哼”右边一位在闭口发“哈”实际上呢他们二位呢就是现在常说的“哼”“哈”二将了。宝光寺与其他山门所不同的是，这里供奉着杨廷和父子俩的。左边这位是杨升庵，杨升庵是明朝时期四川唯一的一位状元，而对面这位就是杨廷和的了，杨廷和为两朝宰相，官威显赫。他们父子俩经常捐赠银俩给宝光寺，所以呢，宝光寺就将二位名人的塑像立在山门殿两侧。在我们新都桂湖内还专为杨升庵修建了祠堂。
由山门殿往里走，就是天王殿了，天王殿史建于同治二年（1863）年。殿堂的正中挂着“一代禅宗”四个字，这是四川大军阀邓锡侯所写，细心的朋友会发现“代”和“禅”的点都点在下面，为什么呢？是因为邓锡侯希望宝光寺的佛法能够代代相传下去。在山门殿的正中间是一座大肚弥勒佛，这座弥勒佛的前身是布袋和尚，相传，弥勒佛是释迦牟尼佛未来的接班人。为什么把弥勒佛放在前殿呢？因为，弥勒佛笑口常开，让游客有种亲切感，所以呢，弥勒佛也是起礼宾官的作用。在看他两旁的对联，“何处此身容入座，与君相见有前缘”这副对联就是说呢我坐在这里受到众人的朝拜，是前世的缘分所定，今天能与大家相见说明和大家是有缘的。在两天王殿的两侧是四位护法天王：手持光宝剑的是南方增长天王，职风。手抱琵琶的是东方持国天王，职调。手握混元雨伞的是西方广目天王，职雨。手托黄金宝塔的是北方多闻天王，职顺。在科技落后，靠天吃饭的封建社会，人们就祈求护世四天王保护时间风调雨顺。殿后是明永乐十一年建造的是《尊胜陀罗尼咒》经幢。高约6米，它有辟邪驱灾的作用。、
现在我们看到的就是唯一一座唐朝的建筑，宝光塔。这座塔高三十米，共有十三层。和西安的小雁塔有几分相似。塔内一共供奉着156座佛像。宝光塔屹立在寺庙的中轴线，形成了“寺塔一体，塔踞中心”的典型布局。关于这座塔还有一个传说，公元881年，黄巢起义军攻破长安，当朝皇帝唐僖宗便丛长安逃到成都，路过宝光寺，看见其寺内环境幽雅，便将宝光寺作为行宫，而且一住就是三年。有天晚上，唐僖宗在寺内闲逛，突然发现，废弃的宝塔上面有紫色霞光放出，便叫来怖达国师，怖达国师说道：“此乃舍利放光，必有祥瑞。”果然不久后长安起义被镇压。后来唐僖宗便叫人挖开塔虚，果然发现有十三颗真身舍利。后便重修宝光塔。大家看到宝塔的六七层向西方倾斜，这也是佛祖给我们指的一个方向，指象西方极乐世界。根据科学的说法，其实是从塔的六七层开始向西方塌陷所造成的。在两旁有天台胜迹和庐山遗迹二牌坊，左边的庐山胜迹，是相传东晋高僧彗远在庐山念佛讲经的地方。而右边的天台胜迹是可以通往罗汉堂，相传天台山是五百罗汉现身的地方。
现在我们看到的是钟楼和鼓楼了，钟和鼓是作为寺院生活的起居讯号，早晨先敲钟后敲鼓，晚上先敲鼓后敲钟。就是所谓的晨钟暮鼓。对于晨钟暮鼓还有另外一种说法，太阳从东方升起，所以敲钟，太阳从西方落下，所以敲鼓。
在钟楼上面有一幅对联，“惊醒世间名利客，唤回苦海梦迷人”鼓楼的对联“妙音能除三世苦，威震远彻九宵云。
现在咱们看到的是七佛宝殿，它始建于清咸丰十一年（1861年），大家看到门口两根柱子下面有两个石础，这是当年唐僖宗所建行宫是留下的。在七佛殿里供奉着“毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍婆佛，拘楼孙佛，拘那含佛，迦叶佛，释迦牟尼佛。在这里我们必须要了解一个时间概念“劫”。在佛语中，世界经历若干万年毁灭一次，在重新开始，这样的周期是“劫”过去若干个劫组成“过去庄严劫”现在若干个劫组成“现在贤劫” 未来若干劫组成“未来星宿劫” 前三位为过去庄严劫千佛的最后三位，后四位是现在贤佛的前四位。七佛均为贴身金站象，每尊高一仗六尺。
这一尊就是韦驮菩萨的站像。传说，韦驮和释迦牟尼是同父异母的兄弟，在韦驮小的时候就发誓要保护自己一千个哥哥转法轮，所以呢，有释迦牟尼的地方必有韦驮。
接下来看到东侧为斋堂，顾名思义就是僧人吃饭的地方。大家来看门口的这副对联“请问世间人 有几个知道饭是米煮？ 请看坐上佛 也不过认得田自心来。”这幅联的意思就是说：世俗的人有几个知道饭是米煮的？坐在宝座上的佛，不仅知道饭是米煮的，而且还知道田是劳动力开垦出来，更是知道田是心力开垦出来的。这副对联告诉我们大家要珍惜一粒粒粮食，因为粮食来的很不容易。在旁边呢看到挂着木鱼，木鱼也叫梆，梆响过堂，僧人进堂开饭。当然鱼头方向来看，还可以看出寺庙的大小，鱼头面对山门，说明是从林大寺，鱼头向内说明是子孙小庙。
接下来我们看到的是宝光寺的主殿大雄宝殿了大雄宝殿始建于清咸丰十九年（1859年）全殿共用36根石柱所支撑。大雄，意思就是向象大力士一样，无所畏惧。在古印度教徒中是释迦牟尼的尊称。旁边有一块匾写着“光明世界”这是四川总督丁保桢所书，当然著名的川菜宫保鸡丁就是丁保桢发明的。大家来看门口的这副对联，这副对联是清朝的何元普所书，当年周总理来咱们宝光寺时说“到成都有两副联不得不看，一副是武侯祠的攻心联，另一副就是宝光寺的世外联。上联是“世外人法无定法然后知非法法也”下联是“天下事了犹未了何妨以不了了之”这副联的意思就是说，超凡脱俗的人在看待一切事物是并不是一尘不变的，看起来消失的事物，实际上又以另外一种形式存在。天下的事了结了却没有了结，这个矛盾解决了，另一个矛盾又来了，我们为何先回避一下，把没解决的事情，当解决的事情来看。不同的人看这副联的心情是不同的，上进的人看了会有积极的想法，而不上进的人，看了后更加坚定了他逃避现实这样一个想法。大殿正上方挂着南无释迦牟尼的匾，相传这是济公和尚所写。大雄宝殿内塑着释迦牟尼的诞生象，成道象，说法象。
接下来我们看到的是千佛堂，里面供奉着两座碑，一座是千佛碑，另一座是施衣功德碑。千佛碑始刻于南北朝梁武帝时期，在当时梁武帝大造千佛岩，千佛洞，而成都平原则无山，所以就刻在碑上。施衣功德碑是是1996年在素餐厅内所挖出来的。碑上所记载着，当时施衣社的一些情况，而施衣社就相当与我们现在慈善公德会。在旁边则是我们宝光寺三宝之一的优昙花，相传优昙花三千年开一次花，每到开花时便有一位统领四海的“金抡王出世”武则天称自己是“金轮圣神皇帝”就是依此说法。此优昙花全为铜制，是印度国王送给道光皇帝的，当年妙胜禅师到北京取经时，道光皇帝便将此物送给了妙胜禅师。
现在我们看到的是本寺最大的建筑藏经楼了，藏经楼上面供奉着《大藏经》，下面则是方丈说法的地方，在里面内有两副竹禅老和尚的字画。宝光寺是一座三体和一的寺院，有禅宗，密宗，净土宗。密宗是常说的藏传佛教。在里面内有两副竹禅老和尚的字画。竹禅（1824~1900）清代四川梁山人，少年出家在梁山报国寺受戒于双桂堂，通诗文，善书画，工篆刻。左边这副是《捧沙献佛图》说的是一个佛经里的故事，当年释迦牟尼和他的徒弟阿难出来化缘，正在玩耍的小孩看到佛祖来了立即捧起一把沙子，献给佛祖。 阿难看了非常生气，就说“小孩子怎么这么没有礼貌”而释迦牟尼则说小孩子从小就心存善心，非常难得，所以就摸了一下小孩的头，三百年后这位小孩就是当时的阿育王了。这个故事说明种善因得善果，大家一定要多做好事。右边这副是“九分禅字”这是竹禅自创的一种字体，将隶书和小篆结合起来。
可要感谢我哦！ |
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发表于 2005-11-9 09:06
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