路过色达，路过人间

生如夏花DIY

洗净了铅华.洗净了心灵

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一，修行，只为那来生的相遇



    色达五明佛学院是在很多年前的一期《国家地理》杂志上看到的，那时，我还没搞清楚大乘佛教和小乘佛教的区别，却已经被那整整两个山坡密密麻麻红色的小房子震撼到了，那时，我便知道，这个地方我肯定会去的，虽然时间未知。
    五明佛学院确实足够让人震撼的，这个山洼连着的两个山坡上密密麻麻的分布着无数间小房子，据说，这里有三万喇嘛和尼姑修行。
    当我真正在这些小房子之间穿行的时候，我才真正领会到“修行”这两个字的涵义。
这里缺水，一路上看到不少喇嘛或者尼姑用塑料桶背着不知从哪里接来的水，或者是几个喇嘛一起在搭小木屋，原来这些震撼到世人照片里的庞大的木屋群就是他们这样一间间搭起来的。
    这些屋子依山而建，一排一排，没有排水系统，太阳照射下融化的雪水，淌过一排排房子，淌过黄土小路，最后，和成稀泥，为难着每一个行走在这里的人，我们不得不小心翼翼的走着，唯恐不小心就四脚朝天了。各种粪便味，霉味，土地的味道在这里融合成一股祥和和神秘。
    夕阳照着这片神秘的山坡，神殿的屋顶折射出金色的光芒，红色的木屋，红色的喇嘛服，这些便是信仰的颜色。
    夕阳里的我，默默的告诉几年前的我:“今天，我带你来了。”
    几年前的我没有回应，或许在想关于信仰，我们丢失的太多。一路走来，不知不觉的丢失

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二，观一场天葬，悟一场生死   



    前一天打听到天葬时间一般都是在每天下午的两点左右。所以我们到达天葬台的时候差不多下午一点。坐山脚的小巴上去的，七人座的小巴坐十个成年人也是挤的不容易。一下车就能看到天葬台，估计大伙心里都已经开始在敲鼓了。加之下车时大伙不约而同的发现屁股被车子座垫弄湿了，不知那个反应灵敏的人说了句“这车子不会是运送尸体的吧？”各位姐们心里估计又是一阵抖，还不敢说出来。天葬台在两个山坡的洼地里，朝阳的那面成了“观景台”，朝阴的那个山坡整坡都是经幡。一直到两点，才有喇嘛和天葬师出现，在天葬台做法事。天空有成群结队的秃鹫出现。有重口味的伙伴开玩笑说“秃鹫上班挺准时”。
    两点多，有几辆小巴上来，有人从后门抬下来一个包袱上天葬台，然后又一个，又一个，，这些，曾经被称之为“人”。
    其天葬过程，我不像用文字描述，也没有拍一张照片。我想，这是对逝者和这一风俗应该的尊重。
    在天葬师一边分解尸体一边召唤秃鹫的时候。在朝阳的这面山坡的一侧，也就是我们站着的旁边，在天葬师一边分解尸体一边召唤秃鹫的时候。在朝阳的这面山坡的一侧，也就是我们站着的旁边，有一群喇嘛一排一排的打坐，唱经，为逝者超度。

    这片山谷飘荡着唱经声，秃鹫拍打翅膀的声音，风声。
    我没资格去责备那些大声喧哗指指点点的人，我只是怀着敬畏的心理觉得，这或许本是不应该对外公开的一场葬礼。
   想起圣经里的一句话:“人如何赤条条来，还如何赤条条走。已有的事，后必再有，已行的事，后必再行， 日光之下，并无新事。

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三，青山来相送，明月照我还

    回程的路途中，一直有银色月光照在我的左脸，昂起头，可以在左边的山崖上，暮蓝色的天空中一轮银月，并不那么圆，在荒无人烟的山野之间，亮的荒凉而清冷，心里忽然想起“明月照我还”这个词句。明月之下，众生终于平等了，生活也终于仿佛只是几阙诗句，从古吟到今。

    沿途总能在河边或山脚遇见一个又一个村庄，总感觉这些村庄大多类似，实际上，我又从没遇见过一个村庄像我成长的村子，甚至连类似的都没有，它是那么的独一无二。
    第一次和七十多个人一起旅行，第一次去到一个手机除了打电话功能，其他功能都丧失的地方，第一次体会到中国特色社会主义模式管理下的和谐社会。
    三天时间的小旅行，不长不短，刚好高原反应到适应，刚好不洗澡也没臭掉，刚好一场不漏痕迹的伤筋动骨不漏痕迹的愈合了

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四，旅行？修行！

  

    旅行似乎已经成了一个日用品的代名词，其实，在我看来，旅行依然是一个奢侈品的代名词。旅行不是貌似专业的背着长枪短炮全副武装的享受贫瘠土地上质朴人民的新鲜与羡慕眼光。旅行也不是带着期待的心理去路上猎艳猎奇。山是那座山，水是那湖水，每个人看到的都不一样，沧海桑田需要几千年，而行者的心只需要瞬间便可颠覆天地。怀一颗谦卑自由的心上路，你看到的风景才是你自己，不然，则一直在旁观别人。心里已经装的比行李还满满当当，即便行千里路，那又怎样呢？不过是增加一些茶余饭后吹牛的题材而已

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上图集体照一张证明我们曾经出现过在这梦想之地

振翼

呵呵，转帖还是可以说明下出处，
htt p://blog.sina.com.cn/s/blog_4b51935d01011w1u.html
毕竟人家原创的嘛

玉米妹妹

写的好哦，如说我们来过

杨建

人还真的不少哦。呵呵！