让心去旅行－－－－－－－六

六

１，独处的乐趣 　　 　　生活中的乐趣真是无穷无尽，乐趣则在悦心。常被人忽视的，是独处的乐趣。 　　 　　倘若你整天沉湎于繁忙的事务、周旋于复杂的人际关系里，会因厌烦而感到是一种负 担，适时独处足以能平衡情绪、调适自我。 　　 　　尤其是在晚上，万籁俱静，避开喧嚣的城市，避开无数欲望的缠绕，把白天的喧哗躁 动，把对白天的依恋和渴望，暂且抛至脑后，犹如走进了一个人的世界。此刻是足以悦我 心。 　　 　　以为不要受世俗的影响，心胸宽广一些，学会宽恕自己和容忍别人，心情旷达一些， 使人活的潇洒自如，海阔天空。以自己的思辨来思考生活，享受生活。当然人非草木，遇 到不顺心的事无动于衷也许难做到，然而何必介意于怀。现在的人身处闹界为多，其实身 处静界也不失为是上策。 　　 　　没有心浮气躁，没有事务纷扰，可以沉思默想，可以专心致志。在静静的意境中品味 独处的乐趣。 ２，人与旅行 　　人生最缺少的是什么？是时间，是经验，是学问，更是一种比较纯净的心情。 　　人生最多余的是什么？是恶性竟争，是私利计较，是强人所难，是蛮不讲理。 　　旅行，人只有“享受”。享受生活也享受思想，享受经验也享受观察，享受温暖爱恋也 享受清冷直至适度孤独，享受回忆也享受希望，享受友谊趣味也享受自在自由，更重要的 是享受哲学。 　　旅行，人应该成为哲学家，不习惯哲学的思辨，还可以具备哲学的情怀，哲学的意 趣，哲学光辉笼罩下的微笑、皱眉、眼泪，至少有可能获得一种哲学的沉静。 ３，旅行与佛 　　 　　曾有一位佛家长老说过只有在佛心面前，一切有情众生平等。这正如佛心为一切有情 众生所本有，佛心通于一切有情众生，一切有情众生皆可成佛。 　　也是经历两千五百年的风雨和变幻，佛教的宗趣在示人渡己渡众生，成己成众生，也 就是在解脱自己中解脱众生，在超度众生的时候，也超度自己。 　　旅行中，走进佛寺，在一丝天风中感受若睿似慧，在苍天和大殿里外纷纷 扬扬，归于极乐，共同成佛。 ４，我的旅行 　　 佛说： 　　“人有六道轮回，万物苍生，皆有因果，终敌不过轮回的力量．一世过完，了结一世的 恩怨情仇．一世的开始，就是生命的一次重生．” 　　我无法去等生命的重生，但我可以离开，一个人去旅行． 　　去一个陌生地方，活的自己都不认识自己，这就是我的重生．　 所以，我叫＂六＂，全称＂六生＂． 我的游记（以前用＂小朝＂这个名字写的） １，街子无印(旅游班车四班游记) 世界上最美丽的风景， 莫过于， 行走在大自然中的生命！ 　　就像智者说过的，人生如同是一枚硬币，一面是哲理，一面是现实。然而人却永远无 法从硬币的这面看到那面，就中间薄薄的边缘，竟可以把生活分隔成大洋的两岸。人总是 在心中会有种奇异的感动，那也是一种冲破思维的快感，另一片心灵天地仿佛神秘地敞 开。 于是当走到一个完全陌生的地区内，就会有一种完全不同的自己，有完全不同的思考和 沉默，让人能在恍惚中得到很多现实所无法得到收获。 　当得知旅游班车第四班去街子时，除了陌生还有怀疑。随着了解街子，我被街子人文 历史所震慑，而产生出敬畏和崇敬之心。 　　于是2005年春，在那片充满隐居传说的土地上，留下一行外来者的脚印。 说明： 1、进入街子时间为2005年3月26日-3月27日 2、参加人员:.小朝（六）.刘大哥.刘大嫂.我坚持.阿真.飘萍.米老鼠.畅游31.沈强.王芳.大 白兔.风吹叶落.普京.迷迷糊糊等　～～ 3、基本行程为成都-崇州-街子-光严禅院-街子-成都,全程160公里. 01， 　前往街子的车队，如钢铁蛇影。 本以为是惯常的骑游旅行，但刚出市区视野豁然开朗，在湛蓝的天空中，一片白朵悠 悠飘过，眷恋地看着大地展示出它纯净心怀。远方是最为熟悉的油菜花影，随风四处发散 独特香气。 　如此一下尽数涌进脑海，所有的春色天光凝固在一瞬间！ 02， 因在路上，提前把体力给透支了，所以下了摩托只好放弃原来准备采风拍照的计划， 而是稀里糊涂的放下包包，靠着椅子残喘偷息。那情景，好像我自己倒是一个生命的窃取 者，随着二氧化由外到内自由扩散运动，心跳才有了正常频率。 之前对如何到达光严禅寺，有过很多的设想，可从来没有想到竟然是这么随便，跟着一 大师沿路那么随便一拐，就来到光严禅寺，连门票也省了（大师陪同）。 我十分错愕望着这突如其来的感受，下午的阳光和密林魅影纠缠和交织在一起，把这 座颇有几分近似皇家寺院性质的晋代古刹----光严禅院展开在我的眼前。 在这孕育了众多的神灵、传说的古刹面前，我的思维再一次凝固在一瞬间！ 03， 　　曾经佛及众生、鼎极一时的光严禅院，往日的威严依然不减，继续见证历史的变迁。 　　在这个世界里，总有一些事情看似是无法阻挡，于是每当人遇到无法解决的问题的时 候，只有去求助于神明，每当在残酷的现实面前无法保存自己的时候，就只能相信宿命。 可人能最终参悟佛的精神，知道生命的禅意，如果把一种事物在无限时间、空间之中去 体验，就知道任何事物只能是短暂存在。 当河汉倾泻的时候，连我和它们的存在也似乎并非实有，因为一瞬间就有九百生灭，就 有万千演化，万事万物、来来往往都以不同形式暂时的存在罢。 于是金钟奏鸣，暮鼓垂晚，多少往事随日夜交复，都在笑叹一转之间。 我们队阿真和飘萍大慨就是参透这种禅意，选择皈依。 04，　 古寺有“西川第一天”之称，这不是夜郎自大，而是历史的定位。史志专家们的研究表 明，古寺颇有几分近似皇家寺院的性质。因为明王朝朱元璋家族有四代人与这座禅院有密 切关系。朱元璋的叔父法仁和尚曾是这里的住持。当时朱元璋的第十一子朱椿在成都当蜀 献王，曾奏请父皇敕赐法仁徽号为“悟空”。正是这个“悟空禅师”成就了古寺“西川第一天”的 辉煌。明朝洪武帝朱元璋、建文帝朱允汶、永乐帝朱棣三代皇帝都为古寺留下了永恒的纪 念，他们或题赐御书，或敕赐寺名，或赠赐龙凤旗、半副銮驾、千僧皇锅、琉璃瓦等类帝 王用物，让古寺享用。更有一部共678函、1600部、7000多卷的御赐《洪武南藏》，是当 今中国明代官版传存下来的“唯一印本”，为这座古寺所独有。从拥有佛门经典的唯一性上 考察，古寺之称“西川第一天”是历史的必然。再加上建文皇帝直接到古寺来避过难，为古 寺的历史增添了厚重的一页。 　　除明朝三帝外，此寺始建之初有隋文帝杨坚赐“光大严明”匾额，传至清代又有康熙皇 帝御书“光严禅院”匾额。 　　正由于古寺有“西川第一天”的特殊身份，自唐宋至民国曾令不少墨客骚人、党政要员 前来观光，张令问、陆游、尹昌衡、林森、于右任等都前来造访。 　　如今，象征皇权的古御赐已毁，只有《洪武南藏》残遗于世，珍藏在省图书馆。使我 无缘一睹，遗憾至今！ 　在下古寺大殿背后，看到中国十大杰出书画家于右任先生的草书“藏经楼”气魄宏大、 朴素自然、生动有致。真不敢联想到他晚期名句，漫溢悲情，历史造成的悲剧！ 葬我于高山上兮，望我大陆。 大陆不可见兮，只有痛哭。 葬我于高山之上兮，望我故乡。 故乡不可见兮，永远不望（忘）。 天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。 5， 　　寺里最多的还是僧人，当我向他们走了过去，他们脸上露出的不是佛教的神秘和佛经 的深奥，那山里人特有的闲神。 　　上古寺顶有一片小灵塔，据说是得道高僧归点，因此我没有拍照，以示尊敬！ 　　在光严禅寺最令人感到惬意的是在原始森林纡回盘曲小道里穿行。脚踩天然软垫，手 脚并用，大队人马齐“爬”，向山顶努力。 　　当在一段古老残壁一侧穿行时，那种感觉就像是行走在神秘蓝月谷，也象是从一个世 界走到另一个世界的路上。忽然时间爆裂，所有的过去与现在在残壁前熔化，一瞬间心灵 得到净化。 6， 　　这世上没有一成不变的事物，许多的事物存在着、延伸着，可在这事物之前又有造成 其存在的事物存在和延伸着。 　　因为有太多旅游者造访这座古老的光严禅院，使得凤栖山具有兼容并蓄的开放气质， 也为旅游和寻访者提供了一种独一无二的旅游空间，同时也被来自世界各地千差万别的城 市文化和风俗所感染，山民们早已失去古朴风尚。 　　我们留宿的农家有一条叫“康熙”的大黄狗，长期有游人投喂，如今只会闲懒的躺在阳 光下，用掐媚的眼神乞求食物！早忘记作为狗的本性！真不知，是狗的悲哀！还是人的悲 哀！ 07，（篝火） 　　已忘记是谁提出篝火，只记得当时大家气焰高涨， 　　买柴、劈柴、生火，一系列前期工作后，接着是大家围火而坐的才艺表演。晚会有刘 大哥激情主持、阿真的葫芦丝串场、大白兔的树根、以及生火前期两次机车油助火。大家 玩的尽情尽兴！连那只叫“康熙”的懒狗狗也我们的热情所感染，瞪大眼睛来凑凑热闹！ 　　晚会上，众人心里忘掉了现实中的事务，容貌安闲而祥和，脸色返朴归真而平淡，喜 怒哀乐之情如花开花谢一样自然，随心情尽表于外。 08，（独） 　　我有“认床”的毛病，昨晚更是辗转难眠，一直瞪大眼睛等鸟叫。不知是我太早还是鸟 太迟，一直没等到鸟声。只有起来，自己找鸟去！ 梳洗完毕后，看手机才六点。给自己倒了一杯水端着找鸟去了，这时天色微亮。 　　一路上完全被花花草草吸引，思想也完全神游于大自然中。真想抛弃智慧过浑浑沌沌 的日子，同明朝建文皇帝朱允文一样隐居于此，就这么聆听大自然，经历四季轮回和我老 去。与万物融为一体而没有穷尽的时候！ 　　回过神来时，天已大亮！看四周才知自己身处大山深处，看手机已八点多了，警惕之 心顿起！先前觉得空气清新、凉爽宜人，此刻感觉深远莫测，寒气森然。 　　本能地开大MP3音量，大声背着诗经《关睢》壮胆。头已不回，直奔山下。看来“隐 居”只能在精神上想象了！ 09，（街子） 　　下山路上我脑里旋转着的街子历史压制沿途看风景的打算。车队直接开到古街的江城 街中心，突如其来古风，错愕自己到底身处何朝！ 　　街子镇因晚唐“一瓢诗人”唐求曾在此隐居而出名，另有尚文之风甚浓的明代古塔── 字库塔（古人惜字如金，凡有墨宝的任何纸张均不得妄自糟蹋，皆焚化以示敬意，故有“字 库”一说）卓然而立。 　　镇上，还留有很多的手工艺者，他们是古文化传承的执行者，随着他们年龄逐步老 去，也是传统文化逐渐困顿的一种现实。 　　偶然在镇上，看到买竹编的老手工艺者的店，老人坐在椅子上，目光已经有些迟缓， 他也许是街子手工艺者最后的一批业者了。 　　店里的竹编质量不是很好，但价钱很便宜！我买下一个漂亮的彩篮，阿真买下一侠客 帽。 是不舍加不舍的心情！ 世界上最美丽的风景，莫过于，行走在大自然中的生命！ 既然我们走过了，带上好心情，旅游班车第四班要回府了！ ２，《迷失在草药庐》旅游班车第八班游记 说明：1、行走地点:双流胜利乡_药庐 2、我是2005年4月15日晚到双流，16日去草药庐 3、由于某些原因,我和大家出游时间有些偏差,提早一天去了药庐 4、下文中，提到“大叶菜”是我自己取的名字哈，因为不知道名字。提到的帐篷睡袋是 我自带的，老板家不提供。 迷失在草药庐 　　人一旦形成了形体，躯体就常驻不变直到最终消耗殆尽，人在社会生活中不断和外界 接触、又本能地抗拒外界，相互矛盾着，在现世中驰骋追逐。 　　没有什么力量能使它安静下来，惟有踏上返朴之路，才可以让人回归于宁静自然。 1，（相信） 相信，是件很重要的事。 相信自己的力量！ 相信上帝的祝福！ 想要得到幸福，就要相信别人。 不肯相信别人的人，永远无法超越命运。 赶到双流的晚上，旅游班车站长阿真坚持要安排我的住宿。经过一番推辞，阿真讲了一句让我无法再推辞的话！“相信朋友！！” 对啊！我应该相信朋友！以往我们在各自的环境里有太多的拘泥，太多的约束，而又由此派生出争争执执来表明自己的道理，然而今天都变得无尘无埃、无形无踪。 2，（留声机） 此行去药庐的目的，是说服老板把其珍藏的老式留声机卖给我。 当风吹的摩托开进药庐时，发现“错了！”！ 任何东西，只有存在于与自己匹配的环境下，才能体现出它本来的价值。 若得到它存在的信息，苦苦的追求，剩下的只会是一种没有灵魂的存在，无须闭目，皆可感知。 才知道，放弃，也有种美。是一种没有任何语言能形容的美。 3，（药庐的静） 濛濛随风过，萧飒鸣庭榕。 终日看本草，药苗满前阶。 采药径的时代早已过去，只能感叹人事有代谢，往来成古今。 　　时光逐水而行，世界恍然交错，传统在很多的地方已成过去事实，但是在传统中所反 映的是一种文化上的承传，那种跨越过去、现在也伸向未来的内在精神性因素，总要影响 我们现在生活。 　　沐着微寒飘零的濛漫，独自走过药庐清寂的土路，所能感受到的，只是独处的空灵， 还有遗忘时空存在的那一刻心绪的悠远与宁静。天籁无声！突然明白，简单就是至上快 乐！ 4，（虫虫特工队） 　　在药庐，真的是移步而换景，每走一步都可以在细观中找到新的形象和感觉。真想化 成众草药中的一棵，在露水洗汋后幽香有声。 　　在一个土路拐角，我发现一蚂蚁窝群，依坡而建，错落有致，堪称完美！想起好莱钨 大片《虫虫特工队》的蚂蚁菲利，忽玩心大起！想给蚂蚁们人工降雨。 　　水是还未来得及蒸发的露珠，工具则是花瓣。一花瓣水降下去，蚂蚁们慌了，嘲喳起 来，甚至静心去感觉，都能感觉到那由内心不安发出的困惑讯号。 　　 　　我良心不安了，掏出块巧克力放在洞口，以作补偿！并以光速逃离现场。 5，（赶集） 　　庄子说过，世间从事物相同的角度去看，天下万物都是一样的。因此人要是真能从万 物同一的角度来看问题，那也就不会去关心什么是耳目所感到现时的东西与变化，也许就 能让自己的心灵遨游在内在和谐的境地里。 　　可我这等凡夫俗子达不到这种大彻大悟的境界，一看到这种热闹非凡的集市，情绪即 刻便涌动起来，感动的一塌糊涂。 　　跟在熊阿姨身后，发现熊阿姨认识和认识熊阿姨真的不少啦，走走停停聊聊。因此我 也有了留足各摊位的时间。 　　赶集回去路上，遇到不少的中年妇女背着背篓挎上竹篮，装着卖掉自家产的物品后换 回的必需品，看到熟人便马上停下来拉家常。 　　她们没有什么固定的计划，就剩下大把的时间和无多所求的生活，因此可以无忧无虑 将自己浸泡在小乡村特有的闲懒中。 6，（午睡） 　　这里没有任何现代化的污染、没有电话、没有自来水，因此也就没有世间的繁难和庸 绕。 　　午饭上三个惊喜，让人惊讶它的新鲜的春牙炒鸡蛋，其貌不扬但值得回味的“大叶菜” 汤，然后就是落满院子的阳光。 　　午饭后的太阳被隔在交错的云下，光线恍惚，暖暖和和，让枯黄草地有了柔和色感， 这是一种色彩，也是一种心情，漾金淌银，宛如大千。 　　我索性拿上帐篷睡袋在药庐外，寻了一地平草多景好地，支好帐篷戴上墨镜面天午 睡。 　　只要是生命，那一定是有限的，人只能是平静着面对生活而何必去花时间惆怅。 7，（听） 　　听杨叔讲神话传说时，思绪翻飞流淌,灵魂似已跟随神龙遨游天际，俯瞰宇宙。 　　听大阿姨讲一生经历时，感觉到生死是身后的静潭，纯清淡雅。 　　听大白兔讲感悟时，叹息每个人都只能是时间驿站的过客，匆匆忙忙过而离去。当后 来人在这个驿站打量某一时刻留下的景色时，也只能看到的是一脉时间的流过，那种勾连 着过去、现在和未来的时间的流过。 8，（离去） 　　有先智老者说过对外界万物，不要用耳朵去听而要用心灵去领会，不要用心灵去领会 而要用声气去感应，认真观照那个空明的心境，在纯净空明的心境中就会生出光明来，吉 祥就会来临了。 　　药庐，里面又有太多的丰邃内容没有来得及知道，有太多的历史遗留没有了解，有太 多的存在和思维没有触摸，就必须按照预定行程离去，落得遗憾。 　　药庐，它太简单，简单到,谁也无法忘记自己曾在那停留过。 　　药庐，它太丰富，丰富得，到处都是令人珍惜的新奇和梦幻，又无法将其全部载走， 只能是人去，再来！再来！ ３，历史的碎片（桃坪羌寨游记） 说明： 1，女生团：nicole，妖精，杨艳，小朝（六） 2，地点：汶川桃坪羌寨 3，时间：4月23、24号 4，目的：穿越千年，寻找梦中的绿色家园 历史的碎片 1，迷糊 　　神经大条的我，这次又犯下带相机忘带记忆卡的错，最可怕的是四人中就我一人带相 机，但这也为再去羌寨找到最好的借口。 　　收到三位爱美女子凶煞目光，我体无全肤！ 　　面对惊世的美景，我欲哭无泪！ 　　应前面三位爱美者的要求，我小朝（六）以游记形式，在此，面众鞠躬以示歉意！ 2，杨家庄房 　　这里的房屋叫做庄房，羌语叫窝遮。由于时间不多，我们选择了参观当地较具代表性 的杨家庄房。 　　由于一千年时间的消磨，杨家曾经的辉煌已经彻底被遗忘了。而今，遗留下的只是陡 墙和明暗裂缝，但依然显示出一千年前奇特匠心，卓然而立！ 　　站在训家规的阁楼，俯视下方，从未经历过的家训场面却如历史片在我脑海中放映。 甚至能感觉到那种严肃压迫和即将被训的那种危机。震撼之力何以万能！ 　　临走，伸手再次触摸那延续一千多年的历史长河，就这么静静流逝着，无痕无迹，承 载多少家庭故事，牵来多少痴情梦想。 3，羌妈妈 　　随着大量游客进入，历史碎片镶上了“商业”这条边。狭巷里有了卖纪念品的摊位。 　　独特可爱的小商品是我们的最爱。nicole的留恋，妖精的留连，杨艳的驻步，我的留 足。 　　有很多羌族妈妈坐在各自摊位旁，不停地飞针走线，绣出的山花灵草都长在脚上、身 上、头顶上，花香则缭绕在游走的针线中。 　　因为擅长用针线编织美丽的缘故，羌寨人家的女子都是秀外慧中、心灵手巧，那针线 游走同时，美丽也留在针线主人身上。 4，羌寨的后面是无限的柔情和委婉 　　雨后的小河,不再清澈静谧而显得浑浊愤怒，沿溪泡脚的计划泡汤。 　　不用有什么思量，只是静静踩着碎石慢慢向前走去。看随心飘散在山岭谷间的闲云， 看淋浴清新的果树，看石路旁盛开的鲜花。忘掉一切！ 　　在简单生活环境中，彻底灭绝就是涅槃，甚至是意念的至上快乐。 　　返回路上，偶然抬头，远处山顶的残雪直撞入眼。 　　内心是一片激荡，只是觉得在流逝和永恒面前，唯一能形容感觉的也就是一种难以抹 去的酸楚和阵痛，知天地不能与我并生，叹万物如何与我一体，如此只能感到内心同那山 顶残雪一样苍白。 5，俯瞰 　　第二天，我们四人身着羌族服饰，登上看全景的最佳处——138阶。 　　俯瞰下方，那是翻滚霓彩映着万米高空阳光下的原色片石建筑，而建筑上那些白石和 自规律的斗形窗口，则显得充满着无数威严睿智与慧敏。 　　忽然间，云在移动，那象征历史碎片的羌碉在云的拂动下也在移动，在无边云彩的穹 庐为背景下向我无声无息速挤过来，人被这历史碎片撞到、碾碎。但是人却无法抽起自己 的脚，朝后挪动半步，被这种刚阳气势给震撼，被这种历史气势所折服。 　　此时，没有风动，没有心动，也没有一丝的念想，只有时空在悄然无息的悸动。 6，主宰 　　狭巷里，满溢历史的味道。手抚石片垒成的墙，低头跟在同伴身后。此时有无数遐 想，却很难准确表达出，于是尽数压向晕坠的脑海，无法摆脱。 　　慌忙抬头，又惊诧妖精尽表只有小孩才有的神情，目光聚集在羌饰摊上。是单纯的高 兴兴奋，毫无杂念。 　　妖精的神情和对这里的崇仰让我更加觉得繁华如尘埃，聚而无形，散若游丝。 　　这里谁是主宰，它到底有着什么样的力量，能让人如此轻易卸下世俗的盔甲，而产生 出返朴和童贞之心。 ～～～～～～～～未完～～～～～～～～～六～～

[此贴子已经被作者于2005-12-13 10:11:31编辑过]

蜀仙

对，用心去感受

孑叶

“心”去旅行，“心”去感受。

六

~~~~看书~~~~~~

我导你游

写得好哈.