[转帖] 周伯通的五宗罪

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      金庸先生在他的《射雕英雄传》与《神雕侠侣》中，都写到了一个插科打诨式的人物：周伯通。这家伙出自传真教，且为第一次“华山论剑”金牌得主王重阳的师弟，除了习武较勤之外，一生不负正业。我想，金庸先生之所以要在他的作品中写下这么一个人物，大概就是为了等待后起之辈看完小说之后，来批判“他”吧。那么，为什么要批判周伯通呢？因为，这个人物与现实生活中的人物相比，实在有太多相似之处，又加之八三版“射雕”与八四版“神雕”，将这个人物演活了，数次热播或者数次重播之后，社会上已经并且还在继续掀起一股“摹仿”老顽童的热潮，所以，不好的苗头出来了，我们应当对之进行猛烈批判，以挽救那些已经、正在或者即将陷入岐途的人们，让他们知道我们自己生活的这个时代，不可以像周伯通一样：“炫耀”武功、为老不“尊”、“挖”朋友墙角、自由主义思想严重以及违背伦理道德返老还童等等。

　　纵观金庸先生的两“雕”小说，我们不难看出，金先生共写了“老顽童”周伯通的五大罪状，且让我一一数来，与像我一般疾恶如仇的人们共批之。“观今宜鉴古”，为了深入持久地批判“老顽童”周伯通，我们必须一边批判周伯通本人，一边联系实际，对照现实兼谈我们自己，让这个批判材料有的放矢，大家有则改之，无则加免。

　　首先批判“老顽童”周伯通的第一条罪状：“炫耀”武功，争强好胜。在“射雕”中，我们第一次见到周伯通是在桃花岛上。桃花岛虽多桃花，却无桃子，因此，大家不必给周伯通找一个“他上桃花岛偷桃子吃”的理由，来为他说情。录黄药师口供，我们得知，周伯通这家伙竟然在桃花岛的一个山洞中住了十年了，动机就是为了找黄药师打架。据说，他身上有一册《九阴真经》，一天到晚加紧练习，然而他又答应了他那死去的师兄今生绝不用《九阴真经》里的武功，所以，不管他如何苦练，始终打不过黄药师。十年的时光，可不是个小数目，以天来计算的话也有三千多天呢，就被这家伙给虚渡在桃花岛上了。不仅如此，他住在桃花岛的十年里，从来就没给小丘他们打过电话或者用手机发过信息甚至写封信什么的，害得小丘他们到处找，一找就是十年。在郭靖来到桃花岛之前，他没人玩，就自己跟自己搏斗，竟然自创了一套武功叫做“左右手自由搏击术”，实在奇怪的紧。按理，中国人是很低调的，女的要“笑不露齿，言不高声，行不大步”，男的则不管你有无本事，都要在人前保持一种谦虚的态度，可是，周伯通这家伙却无视祖先这些不成文的规矩，动则就在人前显露高深武功，三天两头就缠着黄药师打上一架，搞得黄药师苦不堪言，实在可恶的很。跟郭靖回到中原之后，只要哪里有不平的“架”要打，哪里有就他周伯通的身影，实在不成“名堂”。周伯通的这一罪状在我们的现实生活中也大大地存在着。比如，一些“不知天高地厚”的人们，在工作上依仗自己的“才华”，竟然看问题比“领导”还看得全面，在领导拍板的时候，竟然要跟领导的“不当决策”叫板，而且还要“为了集体利益”狠狠地冲撞领导，让领导下不了台，实在“可恨”；这些人，工作起来的时候也像周伯通一样，不给家里打电话，不顾家人的“感受”，甚至还会在一段时间内与大部分朋友“失去”联系，实在“可恶”；这些人好管“闲事”，动不动就拿起笔来写“批评文章”，或者给弱者出一些能够扳到强者的“馊主意”，实在“可憎”。

　　 其次批判“老顽童”周伯通的第二条罪状：为老不“尊”，无长者“风范”。郭靖见到老顽童的时候，他大概也有四五十岁了吧。按照咱中国人的观点来看，老年人就该有个老年人的样子，在晚辈面前应该摆出一付高高在上的姿态：首先要与他们拉开距离，有距离才能让他们感到威严；其次要在他们面前不停地讲你的辉煌历史与伟大成就，只有这样，才能让他们崇敬你；第三要在他们面前不懂装懂，用一些“嗡”、“啊”、“哦”等叹词，向他们表示你对某些问题是很有研究的，以让他们感到你的高深莫测，从而不敢在你面前“出头”；第四要想尽一切办法压制年轻人的想法、做法，就算他们那样想或那样做完全是对的，你也要先压下来，然后再想办法将这些想法与做法改头换面变成自己的，有了这个环节，他们才会感到你是一个有主见、经验丰富的人，从而在你面前变得驯服与温顺；第五要千方百计出一些正常情况下无法解决的“难题”给他们做，做不好就拿出长者的威严狠狠教训他们，以让他们知道你的“严格”，从而不再主动要求“工作”。可是，周伯通完全“降低”了老年人的身份与形象，不仅不以长者自居，反而与一个二十左右的小伙子结为兄弟，并且动不动就被黄蓉与郭靖抢白与数落。你看人家黄药师，整天扳着一张面孔，很少说话，很少微笑，结果使得自己虽然五十来岁了，依然酷毙了，被他打断腿骨挑断脚筋的徒弟们，还一个个对他服服帖帖。不仅如此，周伯通几十岁的人了，竟然还整天象个小孩子一样爱玩，看到一个好玩的东西，也不避嫌，就在郭靖与黄蓉这些小辈面前玩起来，待到玩过头了，郭靖与黄蓉老是批评他不办正事只顾着玩。试想想，像郭靖与黄蓉一样的小辈批评长者，无论是在中国历史上还是在现实中，都是少之又少的，奇怪的是，这周伯通在被黄蓉与郭靖批评之后，不仅不生气反而知错就改，还按照他们的吩咐去老老实实做事，实在要令现实生活中的长者们稀嘘不已。所以，我以为周伯通坏了历史上与现实中老年人的规矩，应该批判。

　　接着批判“老顽童”周伯通的第三条罪状：“挖”朋友墙角。古人云：朋友妻，不可戏。千百年来，人们都遵循着这一古训，与朋友相处。哪知道，到了“射雕”里面，这周伯通竟然“挖”起朋友的墙角来了。而且，他的朋友不是一般的武林人士，而是堂堂的大理国皇帝。尽管，段皇爷总是沉缅于武功，为了练功总是闭关，一闭关就是三五个月或者一两年，让一个有着正常生理需要的瑛姑守活寡，你周伯通也不能乘虚而入，整天去陪人家一个女人玩啊。退一步讲，你陪她玩玩也就罢了，要命的是你周伯通竟然还以你的笨头笨脑弄出许多“幽默”与“风趣”来，害得人家瑛姑整天笑得合不拢嘴，不爱上你才怪呢。爱上你就爱上你吧，你周伯通一个大男人难道也要象人家小女子一般不能自我控制么？看你平时笨乎乎的，那个下雨的夜晚在那座破庙中，你却一点也不笨了，结果还把人家瑛姑的肚子弄大了，将人家大理国好好的第一家庭弄得支离破碎。你周伯通实在是一个“货真价实”的第三者，按照现在的“婚姻法”来评判的话，可得坐上个几年好牢呢。正是因为怕坐牢，所以，等段皇爷发现之后，周伯通竟然不负责任地一拍屁股走人，再也不回来了。周伯通的这一罪状，现实生活中也有对应的写照。你看那些被老公虐待或者被老公忽略了的妻子们，为了“追求”自己的“性福”，趁老公不在时就与隔墙的“周伯通”或者“李伯通”，“大胆地爱，小心地偷”了，等到老公发现时，“周伯通”、“李伯通”竟然都还是朋友，实在“可悲”；可是，等老公将此事上告法院的时候，“周伯通”、“李伯通”们也早已拍屁股走人，逃得要多远就有多远了。

　　下面批判周伯通的第四条罪状：自由主义思想严重。纵观金先生的两“雕”小说，我们发现，周伯通的自由主义思想主要表现在如下三个方面：一是国家观念含糊不清；二是门派观念含糊不清；三是集体观念含糊不清。当金兵南侵时，他不用所学的武功去杀金兵，不帮助郭靖守城，而是，到处瞎玩，到处找宋人打架，一点国家的观念也没有；当全真教有难或者全真教有事时，他从来就没想过自己是全真教的人，要为全教的荣辱兴衰尽自己的绵力，相反，他还经常拿小丘他们这些徒子徒孙开玩笑，视教派清规如儿戏；他与郭靖他们在一起时，很少参加集体活动，经常缺席重要会议，或者常常开小差三五天不见人影，老是令郭靖他们担心。如果他的国家观念、门派观念、集体观念重一点的话，他就不会看见四王爷与杨康行凶而不管，就不会见小丘他们武功那么差也不管，就不会老是在黄蓉与郭靖他们最需要他的时候擅自离开。周伯通如果生活在近代中国，那么他一定不知道为什么就稀里糊涂地成了“汉奸”或者“卖国贼”了；若生活在市场经济时代，一定会被竞争对手打败，将身家输得干干净净；若生活在一家国营企业，一定不出三五个月就会因为旷工而被单位开除。

　　最后批判周伯通的第五条罪状：违背现代伦理观念，返老还童。在“神雕”中，周伯通活了一百岁了，因为练了一种武功，竟然使自己返老还童了。就个人而言，你周伯通返回到孩提时代，都没有关系，问题是当代社会可是一个讲伦理观念的社会，你周伯通返老还童之后，必然会带来许多“伦理问题”。比如，你周伯通返老还童之后，依然身强体壮，却以退休工人论处，每月拿一大笔退休金与养老金，却过着花天酒地的日子，成么？又比如，你周伯通在宋末元初那样的年代，都爱吃喝玩乐，那么到了如今这花花年代，你不是更要玩得一塌糊涂么，如果你因此而犯法，那么法律能否判你这个百岁“小伙子”的罪呢？再比如，你周伯通返老还童了，瑛姑死后，你还想再娶，与老婆的年龄相差悬殊不说，这计划生育工作就难搞呢，如果不搞计划生育工作，你周伯通生下小孩，周围邻居该如何与你家小孩排资论辈呢？我们完全可以想象得出，周伯通返老还童之后，穿一身名牌服装，头发梳的油光发亮，裤头两边一边别个手机、一边挂个呼机，将瑛姑扔在家里不管，开一辆法拉利风一样地泡妞去；以周伯通好恶作剧又不懂法律的情况而言，他若在路上碰到花一般的“小龙女”，没准就来一招左右搏击的功夫将其点了穴道，放在车里，结果肯定就犯了“绑架”罪了，如果车子开得不好，与人撞架，把“小龙女”撞死了，犯罪行为造成极其严重的后果与极其恶劣的社会影响，中级人民法院肯定要判周伯通死刑……

　　由此可见，周伯通这五条罪状还真不小，其中任何一条若放到我们生活的这个年代中来，都将给我们生活的这个社会造成极大的“麻烦”与较坏的“影响”，所以，我们必须杜绝之。那么，该怎样才能杜绝这些“罪状”在我们身上发生呢？第一，学丘处机，一天到晚循规蹈矩，从不做分外之事，从不丢“侠义”二字；第二，学黄药师，事不关已，高高挂起，可以避免许多不必要的麻烦；第三，学郭靖，从什么都不会、什么经验都没有，最后修炼成一个什么错误都不会犯的“完美大侠”。