散落雅砻峡谷的文化符号

玉水秀山

 

散落雅砻峡谷的文化符号

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散落雅砻峡谷的文化符号

——感受新龙藏历“十三

新龙县境内的藏族人民，过藏历新年与甘孜州内大部分地区在时间上存在较大差异，与丹巴“嘉绒年”相类似，十分特殊，俗称过“十三”。各乡镇过“十三”的月份不同，但过“十三”的具体内容大体一致。笔者有幸走进该县的博美乡德麦巴村，目睹了普通藏家喜庆“十三”的全过程。

“十三”前夜

黄昏的德麦巴，罩在一片金色中。

远处落日余晖里的山峰，像沉默的父亲，注视着眼前的沧桑；稍远一些，一座座古朴的藏房，像淳朴的母亲，凝望着疲倦归巢的人儿。

初见德麦巴，我承认我有一丝失望。默默地沿着岁月镌刻的藏寨，行走在斑驳苍凉的石板小路，不时有悠远深邃的颂经声传来。也许是冬天，错过了这里最美的季节，或许是高原藏寨见得多了，又或许是近乡情怯，眼前的情景让我觉得索然无味，心情怅然。

    直到一群孩子的突然出现，心情才有了好转。他们闪烁着明净的大眼睛，嚷着闹着，不时窜到镜头前跃跃欲试，活脱一只只机灵的猴子。其实，如果有心，在每一块石头缝隙里，都可以触及到快乐、触及到一个民族。

旌旗飞舞，猎猎作响，

宁静的德麦巴顷刻间沸腾起来了。

小伙子点燃了从山中采来的松枝扎成的火把，孩子们举起熊熊的火焰，姑娘们唱着祈祷的经文歌。家家户户、男女老少，大家先是围着自家的藏房，边转边念，大意是为了烧掉身上的邪气、赶走家里的妖魔、消除厄运和祸患。然后举起火把依次照亮家的每一角落，再走出家门，汇入全村的火把行列，组成火把队伍走向另一村寨。最后在村子的广场，把所有的火把聚拢，燃起熊熊篝火。大人小孩、男女老少，全都赤着脚，欢呼着，惊叫着，在火焰上来回跳跃，以驱除身上的邪气。

任摇曳的夜色撩拨的情怀，任缠绵多情的火焰亲吻轻盈的脚步。轻松自由、痛快淋漓的欢畅，天人合一的情形，令我们身不由己的投入到欢乐的行列中来，找寻那返朴归真的陶醉。

只是，对于我们这一群闯入者来说，能否跟得上你们的舞步？踏得准你们的鼓点？

“十三”凌晨

当我们在泽翁家的屋顶上准备好摄影架的时候，德麦巴村已经笼罩在熏烟祭神的袅袅青烟里了。

在“十三”的前一个月，家家户户都得准备过节食品。节前要扫尘除旧，洗衣服、洗头，准备“色措”（藏族的一种食品）、肉、奶酪、酥油、血肠、油炸果子等食品。晚上全家人吃“古突”。“古”表示29日，“突”意为9种食品做成的汤团。

12日上午，男人在家用白色马鸡毛或白羊毛串连在砍下的桦树枝上，再在柄上缝上经幡，藏语称为“松星”，同时每个成年男子做一件木刀、木剑，并准备好敬佛供品。晚上，习惯用面粉或酥油在厨房墙、门、柜上涂绘有永固之意的“拥忠”“差达”等吉祥如意图纹，以示人寿年丰。

“十三”凌晨，男女主人早早起床。女主人首先点烧火塘，须一口气吹燃或一次点燃以示吉祥。火塘点燃后，女主人即去背净水，藏语称为“曲章”，喻示万物苏醒、财运滚滚。男主人起床后的第一件事是开大门，在客厅里摆上酒、肉、酥油、果品、“色措”等食品，点燃香火，洒“曲章”，高声念“戈戈索索”“塔伏罗”等祭神语言，呼其信奉的佛祖、菩萨、神山的名字以求保佑。家中有僧侣的，必须念烧香经和护法经，请诸神赴宴。

早餐，全家人（包括已出嫁的女子）每人一份“色措”和肉、奶酪、酥油、人生果等食品，乃至家中的猫狗也不例外。太阳照着山顶时，全村小伙子穿上节日盛装，拿着木刀、木剑，扛着“松星”到神山上祭山神，将木刀、木剑和“松星”插在神塔上，意为装饰和武装山神，求山神保佑，并在神塔旁点燃柏枝，撒上青稞酒、糌粑、酥油、茶叶、大米、果品等一起燃烧。小伙子们围着神塔转经，跳“阿拉足”，最后大家在草地上互相敬酒，赛马或跳锅庄，祝贺节日快乐。

在告诉了我们关于“十三”的具体过程后，泽翁老人手捧哈达，念念有词，弓身点燃松枝，便开始祭神。随着青烟的升起，老人口中的经文似说似唱，抑扬顿挫、铿锵有力。尽管我无法明白他表达的意思，但从老人嘴角一闪而过的微笑，我也许可以理解老人的幸福。就在这时，一抹凌晨的霞光刚巧照在泽翁的头顶，老人显得肃穆而神秘。一时之间，我竟有些不知身在何处了。

时光荏苒，岁月无痕。

那一缕青烟，不知消解了老人心中多少悲喜苦乐！

“十三”正午

只要你留心，各色的“风马旗”随处可见。千百年来，德麦巴的村民就是在“风马旗”下，从母亲怀中下地走动的那天一天起，便追随先辈们的足迹踏上轮回之路，叙述着信仰者虔诚的夙愿。

看着赛场上腾起的滚滚黄沙、奔驰的烈马，还有马背上翻飞腾跃的梁茹（新龙）娃和那飘飞的红发辫；领略英雄格萨尔率领千军万马降妖伏魔的恢宏阵势；看着能骑善射的梁茹（新龙）汉子驾驭骏马，以矫健的身影在马背上翻飞的各种姿势。他们极富感染力的表演，使你感到藏民族世世代代的英雄故事就在勇士们的吆喝声中、在马蹄奔腾的踩踏声中流淌。

同行的人，都急于拎起照相机、摄像机将自己所看到的情景记录下来。殊不知，我就像一个失魂落魄的游子，神思恍惚，沉浸在新龙那一段带着淡淡哀愁的文字里。

新龙，旧称“瞻对”，雅砻峡谷一处弹丸之地，清朝廷曾对此地大规模用兵达七次。就是这种刀头舔血的生活，在梁茹人的脑中日积月累、挥之不去，衍化成风。

骁勇善战、彪悍魁梧、头缠红发辫的康巴汉子“梁茹娃”，带着与生俱来的血性与激情，在古老的康巴大地上演绎了一段段脍炙人口的传奇故事。第一代瞻堆土司西绕降泽、揭竿而起的“波日·贡布朗杰”，持“桑朗刀”为民请命的铁匠桑郎雍仲，诉说着岁月的曲折沧桑。随着一段段故事的开场和落幕，那些刀光剑影在每个西斜的夕照中慢慢褪色。那些含泪的笑、带血的歌；那些虔诚的祈祷、征战杀伐的烽火、牧羊女的绰约风姿，都一一沉寂在藏寨的青石板里、村口的寂寞古树下、沉寂在百年古碉凝固的守望中。

结束语

关于新龙藏历“十三”，泽翁老人告诉我们，雪域雄狮岭·格萨尔王挥师征战木天王，所到之处，为各地民众降妖伏魔，深受百姓爱戴。格萨尔到达新龙的日子正好在藏历腊月“十三”。为了纪念他，新龙人民就把“十三”这一天定为最重要、最隆重的日子来庆祝。

叩问灵魂，这里的山水人情无时不在感染和打动我们。我企图用华丽的词藻把一切的一切保留下来，却把质朴的细节遗忘在村寨里。

正因为如此，当我想起让人产生过无数遐想的、浑身洋溢着青春活力的“寨花”娜姆，想着她清亮的粗黑辫子，心里突然多了一份难舍难离的温情。想着很快便会离开，竟然无限伤感起来。

等我，德麦巴，或许明天就归来。