起源迷雾——游历三星堆有感【原创】

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一锄头撅出20世纪人类最伟大的考古发现
【导语】1929年初，广汉三星堆月亮湾，一名叫燕青保的四川农民一锄下去，挖开了一个尘封已久的璀璨时代，三星堆文明得以大见光明。
　　1929年春季的一个傍晚，农人燕道成和兄弟三人在挖蓄水沟时，意外地发现了一处宝藏。在那一两年间，广汉月亮湾挖出珍宝的消息不胫而走，古董商闻讯后蜂拥而至。燕道诚与众多玉器商人所不知的是，就在离他家不远的地下沉寂着为数更多的千年宝藏。

1934年3月15日，葛维汉与华西大学博物馆副馆长林名均教授组建起一支考古发掘队。他们在月亮湾燕道诚家的院子旁首次进行了发掘工作；
1956年，四川省博物馆的王家佑、江甸潮在三星堆-月亮湾进行考古调查；
1960年，四川大学历史系考古研究组又对三星堆和月亮湾等地的文化遗存作了全面调查；
1980年5月，四川省考古队对三星堆遗址开始了面积为1200平方米的抢救性发掘。考古者发现了龙山时代和据今3000—4000年的房屋基址18座，墓葬4座，出土了数百件陶器，石器，玉器文物和数万片的陶片标本。两年后，国家文物局决定对三星堆专款专项考古发掘。
1986年夏天，考古队发现了一号和二号祭祀坑，大量陶制品、玉器、青铜器等文物相继出土。在五十七年后，千年宝藏终得以重见天日。

而后，在成都平原上，都江堰芒城，新津宝墩古城，温江鱼凫城，郫县古城，崇州双河古城及紫竹古城等六处史前城址相继被发现，金沙遗址、商业街古墓葬也相继被发掘。于是，一幅古蜀国文明画卷被慢慢展开。
然而时至今日，三星堆遗址及其出土文物的许多重大学术问题，仍被认为是难以破译的千古之谜。虽然专家学者对其中“七大千古之谜”争论不休，但终因无确凿证据而成为悬案。
附：七大千古之谜”
No.1，三星堆文化来自何方？目前有其来源与岷江上游新石器文化有关、与川东鄂西史前文化有关、与山东龙山文化有关等看法，即人们认为三星堆文化是土著文化与外来文化彼此融合的产物，是多种文化交互影响的结果。但究竟来自何方？
No.2三星堆遗址居民的族属为何？目前有氐羌说、濮人说、巴人说、东夷说、越人说等不同看法。
No.3，三星堆古蜀国的政权性质及宗教形态如何？三星堆古蜀国是一个附属于中原王朝的部落军事联盟，还是一个相对独立的已建立起统一王朝的早期国家？其宗教形态是自然崇拜、祖先崇拜还是神灵崇拜？或是兼而有之？
No.4，三星堆青铜器群高超的青铜器冶炼技术及青铜文化是如何产生的？是蜀地独自产生发展起来的，还是受中原文化、荆楚文化或西亚、东南亚等外来文化影响的产物？
No.5，三星堆古蜀国何以产生、持续多久，又何以突然消亡？
No.6，出土上千件文物的两个坑属何年代及什么性质？年代争论有商代说、商末周初说、西周说、春秋战国说等，性质有祭祀坑、墓葬陪葬坑、器物坑等不同看法。
No.7，晚期蜀文化的重大之谜“巴蜀图语”。三星堆出土的金杖等器物上的符号是文字？是族徽？是图画？还是某种宗教符号？

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苏三介绍
苏三，河南洛阳嵩县人，现居北京，上世纪80年代就读于河南师范大学外语系。90年代进修于中国人民大学经济系研究生。曾经在不同院校工作10年，后下海进入外企。2002年夏辞职回家专心读书。
出版过两本杂文集，2003年出版影评散文《我为蹀狂》，2004年出版两本历史文化猜想书籍《三星堆文化大猜想》和《向东，向东，再向东》。

苏三的大猜想
【导语】三星堆文明绝非内生，它属于外来文明，其来源是“西方”。更具体而言，这个文明的创造者主体为红海沿岸的古闪族人，以及沿途的伊朗人和印度人。
                                                                                                ———《三星堆文化大猜想》苏三


有一次，苏三看到了一本介绍三星堆的书。三星堆文明自1929年被发现后，其起源之谜一直争论不休。当时苏三正在研读《圣经》，并进而开始推崇这样一种观点：全球文明同源说。该观点的核心体系是：人类文明都发源于一个中心区域，各个文明并非割裂生成。
她突然有了一个大胆的猜想：三星堆文明绝非内生，它属于外来文明，其来源是“西方”。更具体而言，这个文明的创造者主体为红海沿岸古闪族（Semite）人，三星堆古国是古代中东的闪米特人建立的政权，即古犹太人的一支，他们在历史上曾大规模地迁徙，后经过现在的伊朗、印度等国家及地区，于4000年前左右来到成都平原。因为那时正处于文字产生前后，所以无史料记载。
她把这种观点提炼为：中华文明起源于古代中东，犹太人是中国人的祖先之一。


于是，苏三开始在新浪、网易、文化研究论坛，以及凯迪网络和中青话题等论坛发表有关“三星堆”文明起源的文章。她大胆的猜想，给我们描绘了一段古犹太人迁徙的历史。
古犹太人在大约4000年前生活在中东两河流域下游接近波斯湾地区，那里属于著名的汉穆拉比时代的巴比伦。后犹太人辗转迁居到埃及。在那里他们渐渐被埃及人所奴役，长期受到非人待遇和残酷迫害，直至种族灭绝的危险，埃及法老规定所有的犹太人男婴出生后必须被杀死。大约公元前1200年摩西带领以色列人走出埃及，同时期犹太教出现。苏三推测，就在公元前2000年到公元前1200年间，为逃避迫害有一批或数批以色列人从阿拉伯半岛乘船到达印度半岛，在那里他们与古代印度人在一起生活一段时间后，沿南丝绸之路经缅甸、云南来到中国成都平原定居，最终作为古蜀国发展出自己独特的文明体系，时为中国夏商时期。后来中国北方文明兴起，最后在秦时期三星堆文明被灭，其后裔随即四散而去。
苏三认为，来到中国的以色列人主要构成了中国的夏、商、周文化，中国人是这些犹太人的后裔。中国文明脱胎于红海文明，而古犹太人是中国人的祖先。
苏三的这一惊世骇俗论调，迅速引起了学术界的“地震”。一旦此学说成立，这个发现将对中国历史乃至世界历史产生非同一般的冲击，许多相关历史必将重新改写。于是轩然大波随之而起。

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犹太人是中国人的祖先？
【导语】他们来华的路线不是北方的丝绸之路，最有可能选取的是南丝绸海路。
   三星堆闪族人的迁徙有可能是一次性完成，也可能是数次积累。
    迁徙的时间大约发生在4000年之前，最迟不会超过2400年前。

“在三星堆出土的文物中，有相当数量明显带有西方文化特征，”三星堆部分文物的“西方”特征，正是苏三关于三星堆与古中东出土文物之间存在内在渊源猜想的事实证据。

[悬棺]
巴蜀之地是中国发现悬棺最集中的地区，悬棺与三星堆文明之间有着必然联系，而古代犹太人就有悬棺传统。
“古代犹太人之所以有悬棺传统，缘于他们深重的苦难根源。以色列向来被动流浪，被人掳来掳去，没有自己的土地，所以他们珍惜土地，对土地有一种其他民族所没有的深厚感情，这体现在许多方面。为了节约土地，他们把棺木放在自然的山洞里，后来也开凿一些山洞用以放置本家族的棺木。”
不仅仅士古犹太人，古波斯也同样的保留了这一悬棺习俗。大流士一世的棺木，就在帕而萨西北10公里处纳克什－鲁斯坦的悬崖上。

苏三认为，古人之所以使用悬棺，是因为这些犹太人自远道来到蜀地，心怀故里，死后要葬在高处，可以遥望家乡。
在成都市商业街发现的船棺，也使人联想到先民可能来自于水边，是善于航行的民族。以船为棺，是否也是希望着乘船回到家乡？古犹太人的一支——腓尼基人，就是著名的海上民族，尤其以独木舟著称。苏三称，“我十分怀疑船棺的主人就是闪族中的腓尼基人。”

[石头崇拜]
三星堆三个学术界已经确认的祭祀场所，摆放的主要祭祀物品竟然三处全部为平常的石头子儿，这让中国人很不可思义。而犹太人从古至今一直有石头子儿当祭祀物品的习惯。
犹太人自古就有石头崇拜的习惯，他们以石头来表达神圣和庄重。还记得《辛德勒的名单》吗，影片结束的那个镜头——那些已经步入暮年的犹太人以及他们的后代走近辛德勒的墓碑﹐放下一块块代表感激和敬意的石头。



[牛神崇拜]
三星堆出土的半人半兽面具，苏三认为是牛的艺术化处理。面具有牛鼻子、牛眼睛和牛耳朵。
高２０．５厘米，宽２６．６厘米 １９８６年于四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土 兽面呈方形。头上的莲花状剑锋已变成叉状剑锋，剑锋较窄。兽眼圆睁，鼻长 而直，嘴大而宽，嘴角下钩，口中有两排整齐的牙齿，粗眉向外侧伸展，与外卷的 双角相连。兽面下颌处有两夔相对将兽面拱起。
原始人由于不懂得人类生殖的原因，见到从妇女腹中能生出一个新的生命，总认为其中有一种神奇的力量；同时由于当时社会生产力的极端低下，人就是生产力的全部，人口的多少、体质的强弱决定氏族或部落的兴衰，所以生殖崇拜是原是宗教的主要部分。而牛，一向是力量和男性生殖能力的象征，古代中东地区的原始宗教有崇拜神牛的传统。例如孟菲斯的公牛塞拉皮斯就是最著名的神牛。当时的神牛就是用活的公牛，由祭师在庙里喂养，死后由药剂保付，葬礼隆重，然后寻同样花色的公牛接替。孟菲斯地下神牛庙的入口处就是安葬前的放置神牛尸体的教堂，其规模较之埃及贵族的平顶墓前的教堂不相上下，里面安放着从拉美西斯大帝起，数百年来无数具神牛的尸体，这些尸体各占一间墓室，许多墓沿着320英尺长的通道排成长列，加上后来托密勒时期的墓葬，墓总长达到1120英尺。对神牛的崇拜一至于此。
苏三推断三星堆人是在犹太教出现之前离开中东地区的，所以他们并不信仰犹太教，而是主要信仰神牛。在四川地区,在今天我闷还可以发现，彝族中间人们依然信仰神牛。

[黄金手杖]
三星堆出土的金质手杖,长1.42米，直径2.3厘米，苏三认为这是古蜀王权利的象征。但是权杖似乎并非中国发明，中国自古以鼎为王权的象征。反而在地中海沿岸、西亚地区普遍有着使用王杖的习惯。

长１４３厘注，直径２．３厘米，重４６３克 １９８６年于四川广汉三星堆遗址一号祭祀坑出土 系用纯金皮包卷而成。其上端有４６厘米长的平雕纹饰图案，内容有人物、鱼 鸟和箭等。图案分三组：最下一组为前后对称的人头，人头上戴冠，耳饰有三角形 耳坠。前后人头上下各有两周线纹，人头间用双钩形纹饰相隔。上端的两组图案相 同，下方为两背相对的鸟，上方为两背相对的鱼，在鱼的头部和鸟的颈部上压有一 支箭，似表现鸟驮负着被箭射中的鱼飞翔而来。该金杖可能是蜀王鱼凫氏的权杖。

[青铜人像]
青铜人头像三星堆遗址两个祭祀坑共出土青铜人头像５０多件。人头像面部特征较为一致，均刀眉栗眼、高鼻阔口、发型各式各样，有的秃顶、有的戴冠、有的盘发、有的戴笄，形象生动，栩栩如生。这些人像与现在的四川人有着显著差异。这些造型奇特的人面具，反映的是外来人种？还是仅仅是艺术造型上的夸张 ？
苏三认为,这些人像跟今天在埃塞俄比亚这一带，实际上古代属于古埃及的人种都比较接近。
而且,三星堆出土的青铜人像,头顶大多都有一个小圆顶。考古学家称其为太阳貌，而苏三缺觉得，这更像是犹太人的帕吉帽。

[黄金面具]
三星堆出土的黄金面具，在全国各地的考古发现中也是极少见的，除了西汉的金缕玉衣外罕有其匹，但在古埃及金字塔内木乃伊上却屡有发现，最出名的当然是图特卡门黄金面具。这难道是巧合吗？



[遗民]
现今的彝族,苏三认为他们最有可能是古犹太人的后裔。他们不仅长相高鼻深目，大异于五官平和的中国人，而且他们在如今的选美活动中也崇尚卷发、高鼻、大眼、高个头等特征。这被认为是他们对远古纯种以色列祖先的一种怀念方式。而彝族实际上应该为“以族”，这是他们这个民族“以色列”（英语Israel）的第一个音节的发音。以色列人作为一个民族从3900年前以色列人的祖先雅各的出生后就开始这样称呼自己的民族为以色列人，之前他们叫犹太人和希伯来人。而以色列人除了高鼻深目外，他们头发的特征恰好就是黑色卷发。

苏三的这些发现的确很难说是来源于黄河文明，却和更远的埃及文明、两河文明有着千丝万缕的牵连。此外，三星堆发现的神树、太阳崇拜、神鸟塑像、贝币、双层城墙，苏三都在古闪米特人身上找到了来源。是否可以推论中国人的祖先就是古闪米特人？
苏三大胆的给出了肯定答案，并且更加大胆的推断，就是古闪米特人的一直——古犹太人。
犹太人古代称为希伯来人（Hebrew），这其实是讹音，本来是Habiru，意为“渡河而来的人”。以色列（Israel）也是古代犹太人的一种称呼，它来源于犹太人最早的祖先亚伯拉罕的双胞胎孙子雅各后来的名字，传说他在格斗中被神赐名“以色列”，意为“与神角力的人”。雅各的12个儿子成为以色列人12个部族的始祖。这个时期大约在3900年前。
    公元前930年，古以色列国王所罗门去世，王国被一分为二。北方的10个部落称“以色列王国”，南方2个部落称“犹大王国”，这是以色列南北朝时期。
到公元前721年，亚述王萨尔贡二世占领了北以色列，掳走了北以色列人的国王和臣民，共计27000人。按照古代的惯例，许多俘虏应该是以色列人的精华，不少能工巧匠和知识分子也被裹挟。这部分人被安置在亚述全国各地，也有人说他们大部分被流放到伊朗北部地区。总之，这些人再也没有回到以色列去，他们永远消失在人们的视野里，成为历史之迷，史称“失踪的以色列10个部落”。
    前后有许多人寻找过这10个以色列部落，但都无功而返。19世纪曾经有一个犹太人组成的“希伯来基督徒”组织也参与其中。其中一个叫沃尔夫的英国人在考证完阿富汗与印度的一些犹太人之后，他认为这批犹太人很可能去了中国。
只要迁徙之路通畅，只要在部族密集的地区不断受到不同王朝统治者的驱逐和压迫，那么这10个部落，以及他们之前的许多习惯于游牧的祖先，他们一批批逃亡并奔向文明不发达或者尚未开垦的处女地的可能性就始终存在。
据考证，三星堆古国大约在3000年前曾相当发达、繁荣，对周围地区的影响半径达到了1000公里，并形成了一条联接西亚地区波斯、埃及等国的联系通道，这条通道比我国著名的南丝绸之路还早一千多年。结合历史背景和科学考证，主要组成人员为犹太人的闪米特人经由这条通道进入巴蜀地区是完全可能的。当然，如果这一假设成立，最早来到中国的犹太人肯定不是那“10个失踪部族”，他们至多是后来者。

据《圣经》记载，亚伯拉罕娶了撒拉之后，又娶了一妻，名叫基土拉，基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、和书亚。约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族和利乌米族。米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大和以勒大。撒莱有一个使女名叫夏甲（Hagar），是埃及人，后来做了亚伯兰的妾。夏甲生儿子以实玛利（Ishmael）。时年亚伯兰86岁。耶和华预言以实玛利将居住在众兄弟的东边，以实玛利必生12个族长。
　　亚伯拉罕将产业的都给了撒拉生的以撒，然后把财物分给夏甲的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。
　　这里的“东方”是哪里呢？不象是回到美索不达米亚，看情形他们根本回不去那里，当初亚伯拉罕就是从那里被赶出来的。那么他们是到印度半岛去了吗？或者是到更远的东方中国了吗？一般认为亚伯拉罕时期距今4000年前左右，这个时期也是中国的夏朝开端。
　　一种猜想是，夏甲带着他的孩子可能到了“最远”的距离——中国，因为她的身份最低：妾。并且她的儿子少：只有一个。可谓势单力薄。基土拉名分上是妻，她生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、和书亚等六个孩子，所以她可以到相对距离中东近一些的地方去。
　　还有一种猜想是，两个女人一同带着他们的孩子到了中国，但是由于夏甲在前，所以她的身份为高，并且她的孩子最大，离开的时候可能她的十二个孙子都可以独撑一面天了。暂时基土拉这支的六个儿子就隐姓埋名地生活，但是他们以后是否会成为中国“六祖”呢，这方面的资料太少，无法推测，存疑。
　　以实玛利儿子们的名字按着家谱记在下面。长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄、营寨作了十二族的族长。以实玛利享寿一百三十七岁。他子孙的住处在他众弟兄东边，从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上。
　　苏三说：“我们有理由认为，他们去了中国，甚至更远。”

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众说纷纭
[震惊到了几乎失语]
武汉大学历史系青年学者武坚就表示：“虽然在某些方面苏三的观点有削足适履之嫌，但将《圣经?旧约》与华夏民族联系在一起，的确是苏三女士的首创。”
他说：“借助《圣经.旧约》研究人类的上古历史在西方是一种较为常见的手段，一般用于与其他手段相互引证，但坦率地说，苏三将《圣经?旧约》和古犹太人及其文明如此强烈地‘融入’到中国上古社会与文明中，将东西方文明归结到同一根源，这确实让中国史学研究者震惊到了几乎失语的程度。”
[大胆想像，小心求证]
四川省社会科学院历史研究所巴蜀史专家谭继和认为，科学研究提倡“大胆想像，小心求证”的思想，“苏三在思路上能够跳出中国文化传统思维模式，把中国文化放到世界文化的视野高度，来分析、观察中国文化或巴蜀文化，看看它的作用、关系和影响，这是非常难能可贵的。” 不过，谭继和还是谨慎地强调：“但是，假说必须还要有一个‘小心求证'的过程，仅仅根据几件文物的相似性，就推断两种文明存在内在渊源，这不具有说服力。如果背离了历史本身的发展，则会出现问题。”
[多样性的本来面目]
中国人民大学中文系教授金元浦也评价说，苏三的假说有其值得褒扬的一面，“苏三的假说是一种文化的阐释。历史的典籍、纸上的材料是过去考据学的依据，清代的‘朴学’在这方面曾获得空前绝后的成就。”
金认为:“迄今为止关于人类文明起源和民族文化起源的假设或假说都没有穷尽人类对它的认识，一切过往的假说都将等待新的证明与阐释。”而“多样性恰是历史的本来面目。多样性的背后是对话、交流与融合。”
[并非新理论]
四川省社会科学院的段渝教授告诉记者，早在上个世纪80年代初，也有学者对三星堆文明做过类比研究，结果发现“三星堆文明跟苏美尔文明（两河流域南部）有相似的地方”，但一直没有找到很好的证据。
“当然，在人类历史发展的长河中，很多新的学说刚出来时，不可避免地会遭到质疑和批评，但只要遵循了科学的发展观，能够挖掘到充分的历史证据，就能够重新改写历史。”
[观点很激进]
上海交大人文学院院长、科学史系主任江晓原的评论：苏三的观点很激进，“要让传统学者接受她的观点恐怕得100年”，“不过我赞同她有关三星堆的部分观点，即便没有历史学背景的人也可以看出那些问题来。但中国的历史学家们是不会像她那样去思考问题的。”
[胡说八道]
著名评论家方舟子:对这种贻笑大方、荒诞不经的“学术成果”，本来应该将之当成“科幻小说”看待，作为市民们饭后的谈资，或小报的猎奇新闻即可。
[“自由史学”的复兴]
著名评论家朱大可：历时5年多的“夏商周断代工程”，组织了30多个单位的200多位专家参与攻关，耗资巨大，劳民伤财，却仅仅用以证明一个被预设的政治目标，那就是汉族中心论。……如今，这种被国家财帛包装起来的“宏大叙事”，却要被迫面对一个民间小女子的挑战。她向我们讲述了关于中华文明西来的迷人故事。……苏三的观点可能有大量漏洞，却意味着一种顾颉刚式的“自由史学”的复兴。

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从神话到现实——三星堆和古蜀国 “噫吁，危呼高哉！蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。” ————《蜀道难》 李白 古史关于古蜀历史的记载如凤毛麟角，杨雄《蜀王本纪》也只是搜罗了一些关于古蜀历史的传说，难以勾勒出古蜀历史的大体轮廓。对今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要参照价值的《山海经》鲁迅先生都视之为“盖古之巫书也”，因而，前人治古蜀历，大都只能上溯至春秋战国时期，就连年代较为久远的唐代大诗人李白，也只能发出“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”的喟叹。 然而，自古以来真伪莫辨的古蜀史传说，因三星堆而成为信史。 1986年春，四川省考古所，四川大学历史系和广汉联合在三星堆遗址发掘1325平方米，文化层最厚的达2.5米以上，早晚地层堆积可分16层，最早的地层属新石器时代晚期，测定年代在距今4740～4070年左右，以上情况充分说明三星堆遗址上限早在新石器时代晚期，碳十四测定的数据有4740±115年、4170±85年、总的看在4800～4000年之间。也就是说，三星堆遗址文化遗存最早的年代在新石器时代晚期的4800年。 史载在蜀地先后称王的有蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明，三星堆最为繁盛的时期大抵属鱼凫王时期，鱼凫，即俗称的鱼老鸹、鱼鹰，三星堆遗址出土有大量的鸟及鸟形器，其喙部多有如鱼鹰者，很可能就是鱼凫的象征或其族徽。另外，三星堆除了没有发现可识读的文字，已建立了城市、产生了高度发达的青铜器，并有了大型的宗教祭祀场所，这些都是早期国家产生的标志因素，已有研究成果表明，两坑本为祭祀的产物，三星堆的三个土堆亦很可能是人工夯筑的祭坛，三星堆盛行诸神崇拜并以太阳神崇拜为主神崇拜，如此大量的充当商品流通媒介货币的海贝，象征财富的象牙等等，都表明了在商周时期，三星堆古蜀国已具有较为强大的综合实力和相对稳定独立的政治地位。一句话，古蜀国的源头及其中心，因三星堆而得到确证。 不断的挖掘发现，三星堆文物魅力之无限，内涵之丰厚，给人极大的吸引力和震撼力。在4000多年前，古蜀人的文明竟然已经到了这种地步？ 首先是玉器。三星堆出土的玉器工艺之精湛出人意料。尤其是号称"边璋之王"的玉边璋，其残长达159厘米，厚1.8厘米，宽22厘米，其加工精美，棱角分明，其器身上刻有纹饰，这么大件精美玉器，在国内现有的考古发现中仅发现这一件，但在三星堆的发掘中，又很少工具类的文物出土，当时也缺乏比玉石更硬的金属，那么这些玉器是如何加工的呢？在三星堆博物馆进门处放置的两大块没有加工的玉石上，石头底部有一处整齐的缝沟，疑是车床加工的痕迹。而展厅中最薄的玉石器甚至可以透过玉石看见文字。 此外三星堆出土的青铜器，以往在中国尚无同期或更早的同类造像可比，在国际上，只有距今4300年的古代埃及第6王朝的铜像可以比较。三星堆出土铜像群一般采用空心铸造，有的则是模压成形。现场铸造的种种迹象证明，采用浇铸成型的空心铸造术，这比埃及佩比铜像将分段制好的铜像肢体固定在木柱上，再回工制作而成的技术高明，中国古蜀地区铜雕工艺，已经摆脱了原始造像的工艺技术。远古时期青铜造像的铸造及发现，在世界上也属稀有。 <青铜立人像> 人像高１７２厘米，底座高９０厘米，通高２６１厘米 １９８６年于四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土 整体由立人像和台座两大部分接铸而成。 立人像头戴莲花状（代表日神）的兽 面纹和回字纹高冠，后脑勺上铸有一凹痕，可能原有发簪之灯的饰物嵌于此。身着 窄袖与半臂式右衽套装上衣三件。 <青铜跪坐人像> 高１２．４厘米，宽５．８５厘米 １９８６年于四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土 头上戴，戴面罩。粗眉，橄榄形立眼，耳厚大，高鼻，阔口闭唇，眼、眉描 黛。身着对襟长衣，腰间系带两周，下身着裙，跪坐。 <青铜失冠人头像二> 高２４．４厘米，宽２４厘米 １９８６年于四川广汉三星堆遗址一号祭祀坑出土 头顶为子母口形，口内敛，子口上有小穿孔，推测原来另套接有冠饰。鹰钩鼻 ，栗眼，弯刀眉，长耳略显宽肥，耳垂上有穿孔。面容较清瘦。 <金面罩铜质平顶人头像> 高４２．５厘米 １９８６年于四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土 头像为平顶，关发向后梳理，发辫上端扎束垂于脑后。戴面具，立刀眉，杏眼， 长直耳，耳垂穿孔，蒜头鼻，直鼻梁，阔口，闭唇。颈以下铸成倒三角形。金面罩 用金箔制成，双眼双眉镂空，用大漆（土漆）和石灰作粘合剂，将金面罩粘贴于铜 头像上。 <金面罩铜质圆顶人头像> 高４５．８厘米 １９８６年于四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土 圆头顶，倒八字长眉，杏核状丹凤眼，蒜头鼻，阔口，闭唇，宽方颐，长耳， 耳垂穿孔。金面罩已残。 <青铜神树:> 树干高３８４厘米，通高３９６厘米 １９８６年于四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土 青铜神树由树座和树干两部分组成。树座略呈圆锥状，底座呈圆环形，上饰云 气纹，底座之上为三山相连状，山上亦有云气纹。树干接铸于山顶正中，干直，树 根外露。树干上有三层树枝，每层为三枝桠，枝桠端部长有果实，一果枝上扬，果上站立一鸟，两果枝下垂。在树桠和果托下分别铸有火轮。在树的一侧，有一条龙援树而下，龙身呈辫索状马面头，剑状羽翅。 < 青铜太阳形器> 直径８４．５厘米 １９８６年于四川广汉三星堆二号祭祀坑出土 这种近似车轮的青铜器件，考古学者认为是太阳神崇拜的象征物，被称作太阳 形器。器中为圆凸形，周围有五芒，呈放身状，芒外有一周晕圈。有圆凸中心及晕 圈上各有一小孔作固定使用。 <青铜纵目面具> 该面具在额部正中有一以补铸法安装的夔龙形额饰，眼、耳采用镶铸法铸造。其双眼眼球呈柱状外凸，向前伸出约10厘米；双耳向两侧充分展开。该面具出土时尚见眼、眉描黛，口唇涂朱。整个造型意象神秘，风格雄奇华美。 馆藏文物中还有神秘的青铜太阳形器，这是一件看上去像是车轮或是方向盘的器物。考验你想像的青铜鸟爪人身像，高８１.５厘米，宽１０.８厘米１９８６年于四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土出土时，人像裙上及鸟身纹饰上涂有朱砂。人像上半身及鸟的尾端无存。人像为鸟爪、人身，鸟爪与鸟头接铸在一起。下身着紧身包裙，裙较短，长不及膝，裙前后中间开缝，裙上饰两层几何形云雷纹，裙裙边宽厚，上有竖形条纹。胫部饰阴刻花纹，花纹中填以黑彩，可能表示纹身。人像之鸟脚站立于二鸟头上。鸟极为抽象，巨眼，大鹰钩喙，身细长，分尾，尾上翘。鸟身内外两侧有两列云雷纹，上端有一组云雷纹，腹部有列长扉直达尾尖，扉上两面饰有羽纹。 <青铜鸟抓人身像> 在巴蜀民间，历来传说蚕丛是其始祖，经柏灌、鱼凫 ，再延续到后来有较多实物证据的杜宇、开明时期。但是 ，蚕丛及鱼凫这段历时数千年的历史时期，一直被认为是神话。三星堆古文化古城古国的发现，彻底地证实了鱼凫族的存在，并初步找到了一些蚕丛氏和柏灌氏存在的线索 。 蜀国四万八千岁前的传说与中原三皇的传说如出一辙。杨雄《蜀王本纪》“蜀王之先，名蚕丛、柏灌、鱼凫、蒲泽、开明。……从开明上至蚕丛，积三万四千岁。”又道“蜀王之先曰蚕丛，后代名曰柏灌，后者名曰鱼凫，此三代各数百岁，皆神化而不死，其民亦颇随王化去。时蜀民稀少，后有一男子名曰杜宇，从天堕止朱提（宜宾西南山名）……。自立为蜀王，号曰望帝，……化民往往复出，望帝积百余岁，……乃委国授之（鼈灵）而去。”李膺《蜀志》道“望帝称王于蜀，时荆州有一人化，从井中出，名曰鼈灵。于楚身死，尸反泝流，上至汶山之阳，忽复生，乃见望帝。”“随王化去”的故事，听去有些奇怪，这个化又是什么意思呢？ 4500多年前，我们的祖先就在这里修城建池，……这座古城分内外两层，全城面积达10万平方米。但是到距今三千年左右，即商末周初时期，三星堆古城忽然被废弃了。偌大一座城池，怎会说丢下就丢下，一丢就是3000多年呢？

musa

苏三其人——网络造就的思想者

[因网络而生]
苏三以前不叫苏三。真名叫什么？在这个网络时代里，何必去在意？
2000年，苏三“触网”了。按网龄算，她只是一个网络的“后起之秀”。但是苏三一经出现，就左右着人们的视线。各大网站里，都有她的文集，各大文集里，又都有成百上千篇文章。有段时间，她的口袋里，装满了身为斑竹的“总钥匙”。我们称这种人为网络写手。
可是苏三不是普通的网络写手，她不会写搞笑短信息，也不写无理头网文，她谈文化。她的谈，既不像专家们那样规规矩矩地谈，也不像愤青小资们那样正儿八经地谈，她是真正的“侃侃”而谈。结合自己的经历和感想，“我”字满天飞，往往没有具体数据可考，亦没有详尽的事例可查，比如她说北京文化:“北京是什么地 啊，万官汇聚，多大的官儿也不敢说自己官儿大啊，以前那皇帝还住在城里呢，你算老几!所以自古北京人似乎都有两面性，一面是骄傲的，另外一面是真谦虚。”
然后苏三开始出书，一本接一本。先是《我为碟狂》，纯属“可口可乐”型的。接着《旋转的红舞鞋》“好为人师”起来。刚听完她的“教诲”，又一本有关“文化”的──《三星堆文化大猜想》向你当头砸去——这本最神，从成书到出版到发行，不足一个月，其速度，简直可创个出版业之最！
[因网络而火]
是网络让苏三活了起来，也火了起来。《三星堆文化大猜想》一个很大的特点就是：它是一本网络书籍，或者说，作者是一个典型的网人。给本书作序的中国人民大学教授金元蒲也是通过网络联系才有给本书写序的意向。用苏三的话来说，没有网络就没有这本书籍，新时代的网络成为苏三手中一个重要研究工具。她的大半资料来源于网络，并且在写作的过程中苏三不断与各方网民联系，听取他们的意见反馈，部分引用他们提供的线索和资料。苏三说：因为课题本身牵涉到的学科过分广泛，运用传统的研究方法是不可能在如此短的时间内作出这个研究成果的。金元蒲教授则断言：网络为王的时代已经到来！
[自由的思想者]
30年前，顾颉刚、卫聚贤和谭介甫等人的著述，代表了背离大汉中心法则的史学异端，他们对由汉武帝钦定的历史图式的怀疑，充满了非凡的辩驳勇气。面对强大的大汉国家主义，他们指明了外部文明对中国文明形成与发展的重大作用，这无异于哥白尼或布鲁诺向教会说出“太阳中心”的事实。
然而他们说出了这些，然后在嘲笑和失意中弃世而去，顾颉刚是这方面的范例。而使我们诧异的是，甚至像鲁迅这样的自由战士都参与到对顾的讥诮运动中去。
还记得中学课本上的一句话“尽信书，不如无书”！科学就是要这种怀疑精神和自由的思想。
苏三没有陷入固有的知识系统的桎梏，她比她的前辈更加流利地说出了自己的信念。网络给了她自由的空间，于是苏三成了自由的思想者。

“没有想象力的科学工作者肯定不会成为一个合格的科学家，过分严谨实际上就是平庸死板，它不会给任何问题的解决留下合理的出口，只能在原地打转。只要思想不开放，我们几千年也走不出一个误区和小圈圈。需要怎样的想象力来理解中国人的一贯保守倒是更需要一些想象力，常规在保守的中国人这里已经不够用了，此实为真正"鲁风"真传。所以，重新翻开中国的历史本身就是一场思想与学术革命，也是对一个国家与民族心胸开阔与自信心的考验，其后才是文献与考古的技术问题。”
                                                                                ————苏三

musa

后记
三星堆没有留下文字,却留给人们无限的想象空间。它究竟来自何方，专家们各自有各自的看法，苏三有苏三的理论，你、我都可以大胆的猜测。
经过炭14分析，泥层判别，我们知道三星堆文化在3000－4000年前时间曾经极度的繁荣。黄河流域的部落还在新石器时期过着刀耕火种的生活的时候，三星堆人已经可以加工精美的玉器，已经有了精湛的青铜器技术。同期只有埃及和美索布达米亚有着几乎相当的文明。
当我们发现古埃及文明、两河文明和三星堆有着一些丝丝缕缕的联系的时候，能否就说三星堆文化就是来自中东吗？甚至推出古犹太人就是中国人的祖先？
        如果这是在一个公正的法官面前，法官只能说“证据不足”。
        但是我们不得不承认这是一个有一定根据的，大胆的猜想。科学的发现是需要想象力，需要怀疑精神的。也因此我们不得不思考，以往我们研究历史的方法是不是太局限了？我们的思路是不是还不够开放？
        一个学英文的经济学硕士，仅仅简单游历过中东，甚至没有到过三星堆，就是靠网络上的资料就能提出如此的理论。我们的学者们在震惊之余，更多的也许应该是反思。
苏三的猜想终归是猜想，三星堆的七大千古之谜依然未解。自由的世界允许自由的思想，也许明天解开这些迷题的人就是你。

ziran

我也拣到坐回沙发，楼主的好文，岂能错过。敬仰哈！
我公布一个迷底：我们的下一代为了提醒我们爱护与他们共同生活的地球环境，坐时空机器到我们的前代放置的。

[此贴子已经被作者于2004-12-28 22:31:26编辑过]

musa

谢谢楼上的支持

庞贝可以被覆盖、亚特兰地斯可以被淹没、巴比伦可以消失、玛雅可以被灭，三星堆文化也一样可以。

先民有着更发达的文华，偏偏不能为后人所继承。不见得是来自外国。

ziran

楼主谦虚了！你对古代文化的研究和认知的确非常渊博和睿智，让读者学到不少知识。楼主有其它的大作时，我一定拜读！（悄悄话：你应该还是个古器收藏爱好家吧！）