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第三极上的圣地——西藏 世界的南北极我们是可能没有机会去的了。但第三极——西藏，是我向往的一极。那里有神山、圣湖，有兰天、白云，有牛羊成群，有可可西里，有江南林芝！终于这一天由踏上云端的天路而成行。 一、云端上的天路 当日历撕扯下2016、7、22这一页时，成都——拉萨，宝成线的列车载着我们起徎，梦境随着列车的愰动漸漸远去。一夜梦醒，已下秦岭，我国南北的分水岭，山岭俊秀，满目葱笼，一湾溪流顺山而下，我想这该是汉江的支流了，是我下一次寻找的地方——终南山隐士的住所！ 列车在秦岭的山峰与溪谷间飞驰，太阳升起之时，列车到达陕西的宝鸡。关于宝鸡度娘介绍：“宝鸡古称“陈仓”、“雍城”，典故“明修栈道，暗度陈仓”发源地，誉称“炎帝故里、青铜器之乡”。是关中——天水经济区副中心城市，宝鸡历史悠久，是宝学（宝鸡之学）所在地，有2770余年建城史，出土了晚清四大国宝（毛公鼎、大盂鼎、散氏盘、虢季子白盘）及陈仓石鼓、何尊、逨盘、铜浮屠等文物，存有西府社火、凤翔木版年画、泥塑等中华工艺。”也是我国的历史名城哦！列车稍停，还未领略他迷人的风彩，又飞驰向前，下一站青海西宁。 西宁是青海省的省会，古称西平郡、青唐城，取”西陲安宁“之意，是整个青藏高原最大的城市。是青海省全省的政治、经济、文化、教育、科教、交通和通讯中心，是国务院确定的内陆开放城市。西宁位于青海省东部，湟水中游河谷盆地，是青藏高原的东方门户，古“丝绸之路”南路和“唐蕃古道”的必经之地，自古就是西北交通要道和军事重地，素有”西海锁钥“、“海藏咽喉”之称，是世界高海拔城市之一。西宁历史文化渊源流长，得天独厚的自然资源，绚丽多彩的民俗风情，是青藏高原一颗璀璨的明珠。先后荣获全国卫生城市、中国特色魅力城市200强、全国优秀旅游城市、全国园林绿化先进城市等荣誉称号。除了以上度娘介绍，西宁还有美丽的青海湖，是我国最大的盐水湖，湖水浅蓝，是候鸟们的天堂，湟鱼的故乡。当围湖的万亩油菜花开时，这里是徒步者和自行车手的乐园！这里的围湖徒步追赶着自行车的速度让人热血沸腾！兰天下金黄的菜花中蓝蓝的湖水似宝石般闪耀，如硕大的太阳花灿烂夺目！ 列车驶出西宁，进入青藏线，直奔拉萨。青藏线世界最高的铁路线，一条连接着云端的天路，承载着多个世界之最，也承载着千万人的梦想！到西藏去，到朱峰去，那天上的圣地佛国召唤着万千信徒的顶礼莫拜和众生的心灵祈祷！ 歌手韓红的一曲天路把我们带到了梦乡中的圣地，当又一轮明亮的太阳升起时，我们进入了青藏高原广袤的可可西里，远方纵队般的唐古拉雪山被朝阳涂上了金光，巍娥的雪山披着朝阳排着纵队由远及近一种排山倒海之势不可阻挡。无际的天空没有一丝云彩，是那么兰，那么透，雪山的溶水在这寂静的原野上绘出了千沟万壑，在朝阳下如一张梦幻般的图画。这里是沱沱河的开始，长江的源头，她一泻千里，养育了千秋万代的中原民族，承载了中原民族厚重的文明史。这里也是高原生灵们的天堂，藏玲羊，野牦牛，高翔的鹰，在这里自由自在地生息，在这里繁衍，在这里与雪山相伴，与白云随行！ 车行至唐古拉山口这里是青藏线最高处，海拨5200！从成都海拨500出发到5200，有一种青冥浩荡不见底，一夜到此登天梯的感觉。眼前的唐古拉山脉一字纵队排开来，终年不化的雪山与兰天相接，给人一种雄浑、厚重、大气之势。这时我才真正理解“山不言高至及天”的道理，人是多么的渺小！ 列车冲出唐古拉山口，一路飞驰，进入拉萨河谷。随着海拨降低，成群的牛羊在河谷的草地上散步，这是他们的最好时光，熬过冬的残酷，青绿的草地徽风不惊，白云随着微风悠然相随，明睸的阳光，兰兰的天，牛羊们在这里生活，在这里生儿育女，享受着上天给予的厚爱。 飞速的列车顺着河谷时而穿山而过，时而沿河急行，拉萨河也越来越宽阔，河水没有夏天那种汹涌澎湃之势，顺着河道静静地流淌，在阳光下闪着粼粼的光。沿河的草场逐步变成了青稞、油菜、树木、还有大棚，红白相间的藏楼。这天上人间如此的美丽！ 一路美景一路歌，一曲天路在梦中，坐着火车去拉萨，站在高高的白云端，回头再看看天路的那一端，不知自己是人还是仙！ 二、天上的街市——拉萨 随着天路青藏线一路奔驰的列车驶到了尽头，雪域的阳光城在正午的阳光下炫目夺彩，不得不穿上防护衣，带上防护镜。大气而漂亮的火车站，正在修建的林立高楼，拉萨河上的斜拉桥，街两边的宾馆、店铺、红绿灯，行道树，满眼的现代化，一个高原都市的风采和内地没有多大差异。 过了拉萨河渐近的城区揭开了他不一样的面纱，除了现代的高楼和街道，一排一排的红白相间的藏式民居在阳光下耀眼夺目，公交车上身着藏装，带着高原色彩的笑脸是那么和善。由远及近的公交载着我们驶入了城中心，离高高的电视塔不远处，一座红白相间的宏伟宫殿矗立在城中心的小山上，在阳光下显露出他不凡的宏伟和气势，这应该就是布达拉宫了。这是神住的地方，多少人心灵的神殿！ 公交把我们送到城中心的客栈，老板重庆人，就象重庆的天气，热情有加。安顿好后，漫步在这世界最高的城市，有一种似仙非仙，穿越人间的感觉。 街上没有城管，没有守斑马线的太婆，没有高声的车喇叭，没有店铺高声叫卖的音乐，没有公交上抢坐位的争吵，没有来也匆匆，去也匆匆的浮燥和焦虑。随处可见转着经筒的佛人和叩着长头的信徒，每一个人的脸上是那么平和，那么沉静，每一个人似闲庭信步自由地来来往往，他们的心如天上的太阳，光耀明亮。 夜晚满天星斗如撬碎的玉盘，银河两岸似人间灯火，北斗七星直指苍 穹。城中心小山上的布达拉宫在灯光的照耀下金碧辉煌，满街的灯火和天上的星光交相辉映！熙熙攘攘的人群在这灯火下更加五彩斑蘭，分不清是天上人间，还是人间天上！郭沫若一首天上的街市再现了眼前的景致。 天上的街市
远远的街灯明了，
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，
定然是不甚宽广。
那隔河的牛郎织女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星，
那怕是他们提着灯笼在走。 郭沫若 第三、佛国的神殿，精神的家园 西藏除了大山大水的自然风光，她的人文景观及宗教文化是吸引五湖四海的众生之所在。藏文字、藏医药、藏历、都随着这个民族的发展而灿烂。而他的宗教文化更是洗涤了这个民族世代的心灵，神圣的佛国是他们精神的家园。 西藏的统治者为了巩固权利的地位，佛教从松赞干布及后几代赞布的努力下从苯教开始到印度连花生大师的传播，再到宗格巴大师的改革和溶入了内地汉传佛教的教义，佛教在西藏不断发展和兴旺，成为西藏民族信仰的主体。时至今日佛教在西藏行成了不同的各大类和派别，黄教、红教、黑教，格鲁、宁玛、但是以宗格巴大师创立的格鲁派形成了戒、定、慧三学并重的佛学思想体系，并提倡强化戒律，这对社会安定、纯洁佛教队伍并促进社会发展具有重大的积极作用。也是格鲁派成为如今第一大派的重要 原因，也就是西藏现今的正教。 如今拉萨的几大寺——布达拉宫、大小昭寺、色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、及日喀则的拉扑楞布寺和青海的塔尔寺，并称格鲁派的著名寺庙！ 布达拉宫在西藏拉萨西北的玛布日山上，是著名的宫堡式建筑群，藏族古建筑艺术的精华。 布达拉宫始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。在拉萨海拔3,700多米的红山上建造了999间房屋的宫宇－－布达拉宫。宫堡依山而建，现占地41万平方米，建筑面积13万平方米，宫体主楼13层,高115米,全部为石木结构，5座宫顶覆盖镏金铜瓦，金光灿烂，气势雄伟，是藏族古建筑艺术的精华。被誉为高原圣殿。分白宫和红宫。白宫是白宫，是达赖喇嘛的冬宫，也曾是原西藏地方政府的办事机构所在地，高七层。红宫，主要是达赖喇嘛的灵塔殿和各类佛殿，共有8座存放各世达赖喇嘛法体的灵塔，其中以五世达赖喇嘛灵塔为最大。 以上是度娘介绍，他虽是一座宫殿，但西藏的正教合一，他也是宗教领袖举行重大佛教活动的场所，也是众信朝拜的重要地方，如今不管是内地，海外，信众，旅游者，凡到拉萨，首先必朝拜之处。近年随到拉萨旅游火热，布达拉宫的门票不断上涨，黄牛票高时达到了2千元人民币。可想而知，这不只是信仰，也是一种人心的追逐。 大昭寺，位于拉萨老城区的中心，距今已有1350年的历史。是松赞干布为尺尊公主而修，是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。经历代多次整修、增拓，遂形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。
大昭寺不仅仅是一座供奉众多佛像、圣物以使信徒们膜拜的殿堂，它还是佛教中关于宇宙的理想模式――坛城（曼陀罗）这一密宗义理立体而真实的再现。在大昭寺的正门人口处前面，有三根石柱。一根石柱上用汉藏两种文字刻着公元823年签订的唐蕃会盟书。今天的大昭寺，是藏族众生心中最神圣的一座寺宇，每天清晨数以万计，手摇着经筒，口念经文的信众，围着大寺转经的，叩着长头的，排着长队等待朝拜的，这是心灵的震振和洗涤。酥油、哈达是他们最神圣的贡品。 在这里必须介绍宗格巴大师和他出身地青海塔尔寺。 宗喀巴大师出生在青海的塔尔寺，公元七世纪对佛教进行了改革创立了格鲁派，建立了甘丹寺，广收弟子，传授佛学，规范佛纲，总结教派理论，将佛法在西藏发扬光大。后继的高僧第子，创建了格鲁派的著名寺庙——色拉寺，哲蚌寺，扎什楞布寺。为格鲁派发展成为西藏的主教奠定了坚实的基础。宗喀巴的平生，在学问修持各方面都具有很高的造诣。对于教理，他总结大小乘、显密一切教诫理论，而自成一家之言。他一方面有囊括大典、网罗众家的气度，一方面又以深刻谨严的态度执择佛教各宗的见地，以中观为正宗，以月称为依止。他对于戒律，能矫正旧派佛教的流弊。他所创的格鲁派至今为我国藏地第一大教派。藏语系统的佛教徒，大多崇奉他为教主。 塔尔寺位于青海省西宁市湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中，是我国藏伟佛教格鲁派(俗称黄教)创始人宗喀巴大师的诞生地，是藏区黄教六大寺院之一， 塔尔寺是中国西北地区藏传佛教的活动中心，在中国及东南亚享有盛名，历代中央政府都十分推崇塔尔寺的宗教地位。明朝对寺内上层宗教人物多次封授名号，清康熙皇帝赐有“净上津梁”匾额，乾隆皇帝赐“梵宗寺”称号，并为大金瓦寺赐有“梵教法幢”匾额。三世达赖、四世达赖、五世达赖、七世达赖、十三世达赖、十四世达赖及六世班禅、九世班禅和十世班禅，都曾在塔尔寺进行过宗教活动。寺内的三绝：堆秀、酥油花、壁画堪称世界三绝！ 纵然西藏佛教的类别派系各不相同，但在藏民族心中一样殊途同归！在他们心中各位活佛、大师都是消灾避难的菩萨，都是心中的神灵！男男女女，老老少少的众信无不顶礼莫拜。从千里之外的雪山之颠，到寺前的活佛脚下，一步一叩的长头承载着信仰的神圣与庄严！我呈亲眼目睹两位七八岁的儿童，在大雨中朝着塔尔寺一蔔一拜而来，幼小的心灵沐浴在强大的信仰甘露下，是如此的纯洁与透明！阿弥陀佛！愿佛保佑众生！ 第四、神山圣水、天国的地方。 西藏的佛教起源于苯教，最古老的教义。崇尚自然、敬仰万物，他们把雪山、湖泊都附予了神圣的寄托，万物皆有灵。西藏的民族热爱自然，保护环境，大山大水就如他们的灵魂，每年都会有转山转水的朝拜，以示他们对自然的敬仰。 冈仁波齐、南迦巴瓦是藏民族心中的两大神山， 冈仁波齐峰是中国最美的、令人震撼的十大名山之一。山顶高度海拔6656米，是冈底斯山脉第二高峰。位于西藏自治区西南部普兰县北部。藏语意为神灵之山。南侧断层降落到象泉河谷地是多个宗教中的神山。梵语称为吉罗娑山，冈仁波齐峰北麓是印度河上中国最美的、令人震撼的十大名山之一。 游狮泉河的发源地。相传苯教发源于该山;印度教认为该山为湿婆的居所，世界的中心;耆那教认为该山是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处，藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，也是密勒日巴战胜苯教徒的地方。常年在此处转山的国内外信徒不断。 南迦巴瓦峰，是中国西藏林芝地区最高的山，海拔7782米。为西藏最古老的佛教"雍仲本教"的圣地，有"西藏众山之父"之称。同时，紧邻着的雅鲁藏布大峡谷绕着他转了一个马蹄形的弯，随后通向印度洋方向 南迦巴瓦峰它还有另一个名字"木卓巴尔山"，其巨大的三角形峰体终年积雪，云雾缭绕，从不轻易露出真面目，所以它也被称为"羞女峰"。南迦巴瓦在藏浯中有多种解释，一为"雷电如火燃烧"，一为"直刺天空的长矛'，还有一为"天山掉下来的石头"。后一个名字来源于《格萨尔王传》中的"门岭一战"，在这段中将南迦巴瓦峰描绘成状若"长矛直刺苍穹"。 因为有了他们的传说，在信徒心中犹如天国仙山，长年众信不断，每年的转山会聚集了众多的信众不远千里来到山下，葡蔔下他们的身躯，叩下他们的仰慕和崇拜！ 有一位朋友，为了马年的转山，请了假，背着行李，千里之远单身来到冈仁波齐峰下，叩下了心中多年的愿望。他说这是一生的叩首葡葡，感觉如此神圣！南迦巴瓦以其巍峨雄伟的风姿矗立在西藏高原的南端、终年积雪不化、云遮雾障、很难见到他俊伟的真容。一位摄影爱好者，在其山下足足守候半月，却未能撩开他神密的面纱，长叹一声无缘啊！ 但是，不管信众、旅游者、凡入藏者，必将为南迦巴瓦叩首，为守得云开雾散祈祷，为心中的神山祝福！ 神山雄伟俊美、气吞山河。圣湖秀美多姿、天湖同辉！西藏众多的海子湖泊，藏民族附予了他们童话般的神圣，每一个圣湖都有他神话般的传说，和心中美好的寄托。 纳木错湖，世界最高的湖泊。我国第二大咸水湖，海拨4700。西藏最大的圣湖，藏民称之为天湖！ 纳木错南面有终年积雪的念青唐古拉山，北侧和西侧有高原丘陵和广阔的湖滨。它的东南部是直插云宵，终年积雪的念青唐古拉山的主峰，北侧倚偎着和缓连绵的高原丘陵，广阔的草原绕湖四周，天湖象一面巨大宝镜，镶嵌在藏北的草原上。 历史文献上记载，此湖像蓝天降到地面，故称“天湖”。而湖滨牧民说因湖面海拔很高如同位于空中，故称“天湖”。藏语中，“措”是“湖”的意思。当地藏族人民叫它“腾格里海”，意思是“天湖”。传为密宗本尊胜乐金刚的道场，是藏传佛教的著名圣地。 纳木错是西藏的“三大圣湖”之一，也是古象雄佛法雍仲本教的第一神湖，在雍仲苯教的经典中记载：“纳木错有七十二个圣地”。[1] 后来纳木错成为著名的佛教圣地之一。伸入湖心的扎西多半岛上的札西寺。香火旺盛。每当藏历羊年，成百上千的信徒前来朝圣”。 纳木错，每一个朝圣者必去的地方。当我们的车翻越了通向纳木错的山口时，无边的草原上一片深蓝映入眼帘，远处的唐古拉雪山静静地守卫在天边。湖水如裁剪下的天幕铺在縁色的草原上，一朵朵白云象盛开的棉花静静地开在天际。水是那么蓝、那么静，天是那么蓝、那么透云是那么近、那么白。人间哪得如此美，一个天国在眼前。 下了山口，直通湖边的扎西多半岛。宽阔的湖面，湛蓝的湖水，无一丝波纹，如一面巨大的蓝宝石镜面，蓝的使人没有了呼吸。湖水倒印着白云、倒印着山峰、倒印着经幡、倒印着人群。湖对岸一片浅黄的油菜花中，是放牧人的家园，家园后的山坡上，散放着黑色的牦牛，白色的羊。远处天际边一纵雪山，在变幻的白云遮盖下，时而高低不一，时而秀峰微露。湖的半岛尽头，扎西多寺经幡高扬，香火雾烟腾升，寺前经筒如轮，寺后神山上哈达如雪，。 这天国当是神仙住的地方。不信请看天际边那片云下， 青冥浩荡26不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 佛国圣境，众生极乐世界的向往。这里众生是安宁的！快乐的！吉祥的！原吾生如此！ 结束语：此次进藏了却多年之愿。有羊年转水，马年转山一说，因此在纳木错和羊卓雍措两大圣湖叩下了神圣的一拜。时间有限，未能在神山下祈祷是憾事。但西藏不只是世界的第三极和自然风光的美丽，她的文化、宗教让在这片土地上的人们和众生能与自然和协相处，安宁，快乐，互相保护和耐以生存，这才是生活在这片土地上最重要的意义！愿我们的家园和生活安宁！快乐！吉祥！让我们共同为此而祈祷！ 2015.8于成都 | 
发表于 2015-8-16 12:58
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