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楼主 |
发表于 2008-5-9 18:13
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八、穿过喧嚣的尘世，孤独的旅行
每一段旅行的结束，决非是以身体回到原处来作为定论。而是旅行者在整理完自己旅行中的所思所悟之后，才方可视为一段旅程的完结，才方可视作一段旅程的功德圆满。
每一次的发帖子，都仿佛是在上演独角戏，仿佛在对着诺大而又空荡的舞台自说自话：自我独白，自我贴图，以一份自己独有的心绪延续自己旅途中的自己。听不到其他人的声音，除了自己，还是自己。偶尔有人静下心来品读，但是甚少。旅行是自己的，即使有人可以体味，但是，各种滋味，还是自己才能深刻体味。
从开始旅行，便喜欢独自一人到处游荡，只有自己一个人在路上时，独自享受自己面对自然的快乐时光时，那种自我才能回来，才能见到自己的心性。已经在嘈杂的世界呆得太久了，别再打扰自己内心的平静了罢。《般若心经》所说，“观自在菩萨……照见五蕴皆空，度一切苦厄”。观自在，谁是观自在？观世音。谁是观世音？就是自己。自己才是自己的观世音，要观照自我，才能自在。人群的碎言，纷踏的脚步，坏了气场，无法静观内心。
唐师曾在书里有这样一段话：我反对集体活动，认为只有一个人独自面对自然、面对社会、面对自己时，才能显示出超凡脱俗的本性。一个人只有面对死亡时，才能表现出超凡脱俗的品质和能力。周国平说了类似的一句话：“真正的远行都是孤独的。”非常赞同这样的说法和理论。
余秋雨老师说：“〈旅行的艺术〉展示了一种有关生命和环境厮磨的精神层面，因此也让我们看到了旅行的至高等级。”自己似乎远远没有达到旅行的至高等级，甚至对旅行的意义的思索也是停留在一个表象上。只是希望在想离开的时候离开，在孤独和沉默之中去疏离身边这个世界，只是希望在旅行中去获取更多足够的视野，去探索更多未知的天地，或者干脆就是和波德莱尔一样，其实是在逃避，逃避着去离开现在的地方：“对于我而言，我总是希望自己在一个我目前所居住地以外的地方，因而到另一个地方永远是我满心欢喜的事情。”他总结着：“任何地方！任何地方！只要它在我现在的世界之外！”
旅行是幸福的，这种幸福，就是古希腊哲学家所说的“由理性支配的积极生活所带来的幸福”。对于其中关键词语“理性支配”和“积极生活”，余秋雨老师是这样作解的：“何谓理性支配？首先是人对自己无法离开的自然与环境而封闭生存的确认；其次是人对自己和群体所处环境的了解，以及对未知环境的向往；其三是人对外部美的发现和寻找，并从中获得自我体验。”“何谓积极生活？首先是踏访已知环境的热忱；其次是探测未知环境的勇敢；其三是从自己和环境的斡旋中找到乐趣。”
如果，与世界水乳交融，我已满足
以小小的快乐，度日
……远离
小小的仇恨和卑劣的欲望
这些是你所赐……
你的风和咆哮的瀑布！都是你的，
你的高山！噢，你的大自然！
从对大自然的静观之中，会发现它带来的是从生命和彼此身上寻找“一切存在着的美好和善良的东西”。大自然让静观的人发现自己内心的耐心和庄严，感悟到自己的一种渺小，获得一种美好的宁静和惊异。
为什么自己要离开舒适的环境，背起沉重的背包，去在太阳的曝晒下徒步行走？为什么要充满欢欣地在无人的地方呼吸稀薄的空气？为什么要在追求到一种渺小之感后，不但没有挫折感，反而还产生欢跃的情绪？
“因为大自然告诉了我们：宇宙强而有力，而人类脆弱不堪；人的生命是脆弱和短暂的；我们除了接受加诸于意志之上的限制外，别无选择；许多的必然性不是我们可以对抗的，面对它们时，我们只能臣服。”大自然是般若心，般若心就是平等心。在大自然里，在阳光、空气、水、大地的怀抱里，孤独旅行，获得正见，知晓因缘，明白空性，见到真理。
千江有水千江月，无里无云万里天。这样的包容与澹然是生命的主题。
七月从滇藏进藏，到阿里转冈仁波齐，转玛旁雍措，回来，再以文字图片和朋友相会。
祝静心读新桥文字的朋友，幸福，安康。
再见！！！
[ 本帖最后由 新桥恋人 于 2008-5-9 18:19 编辑 ] |
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楼主: 新桥恋人
发表于 2008-5-9 20:27
发表于 2008-5-10 06:44
好文章！