西行五千里——修罗的白玉行

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从印经院出来，跟随转经的人群，我们来到了德格土司五大家庙之一的萨迦派更庆寺。如今的更庆寺正在大兴土木，但是从经堂的规模依然能想象出它繁荣时的规模。

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我们在德格停留半天后，前往此行最重要的地方——白玉。由于白玉不在国道上，所以人迹罕至。从德格出来几乎没有遇见游客，更多的是前去朝圣的香客。
那么，白玉究竟有什么能够吸引大批香客去朝拜呢？
噶托寺！！！
噶陀
又译作噶妥、(嘎拖、嘎多)，英译称Kathok。噶陀寺堪称宁玛派的母寺。在过去的800年间，由圣地虹化成就的修行者有十万之众。如今噶陀传承的上师们已遍布亚洲、欧洲、北美等世界各地。
噶陀位于白龙沟朵念山的山腰,海拔4800米，与西藏仅一山之隔。在宁玛巴传承三流，六大金刚道场中噶陀寺是最著名的一个。被信徒们称为“第二金刚座”。前尼泊尔国王和王后曾亲自前往朝拜。

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噶托寺的路崎岖难行，我们用了半天时间匆匆而过，仅仅看了一个大概。据说寺中该保留有当年格萨尔大王大将使用过的弓箭和战刀。

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从噶托寺出来，我们又花了近两个小时才到达白玉。住下后我们就前往白玉寺，和噶拖寺一样，白玉寺也属于宁玛派传承，是宁玛派在康巴地区最大的寺庙，上师和大成就者众多。
在白玉寺，我们遇见了辩经，相当的意外，大家一直认为色拉寺的辩经规模很大，其实白玉寺的辩经规模丝毫不逊色于色拉寺。
辩经场相当开阔，僧人们很卖力的辩论，动作夸张，表情丰富。也不乏由于才疏学浅而抓耳挠腮的。

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白玉寺位于四川省甘孜藏族自治州白玉县城北坡，是康区著名的宁玛派寺庙，为德格土司供养的五大家庙之一。清康熙14年（1675）选址建寺。寺址四周地形具有吉祥之相，故命名'吉祥尊胜菩提洲'，藏语全称为'白玉朗杰绛秋林'，一般称白玉寺，其中'白玉'意为'吉祥之地'。
进入大殿，简直是金碧辉煌，单是正中的三尊佛像上面镶嵌的宝石已经让我眼花缭乱。
我们顺着山势慢慢向上，站在最高处，白玉寺和县城尽收眼底，风轻柔的浮动，耳边隐隐传来僧人们的诵经声，这一切，仿佛在哪里见过……

白玉寺的僧人们非常友好，擦肩而过，互道一句“扎西德勒”。换来的是彼此会心的微笑。

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归途
其实当时出发的时候什么都估计到了，但是错误的估计了路况，导致到达白玉后发现回去的路程相当紧张，估计这是我第一次作为领队在计划中最重大也是最不可原谅的错误。和大家商量后我们决定将白玉呆的时间缩短，中午出发，顺利的话能在下午赶到亚青寺。本来亚青不在计划中，结果，错误的计划意外成就了大家去亚青寺的愿望。
从白玉出来，走的是甘白路，这样可以不再翻阅雀儿山，据说路也要好走一些。
亚青寺位于昌台区，但是在地图上没有这个地方，在地图上，它的名字叫做阿查。
到阿查大概下午四点过，我们没有安排住宿，直接前往亚青。
亚青寺也许在游客中不是很出名，但在佛教界甚至国际上和色达佛学院地位相当。亚青寺全名亚青邬金禅修圣处。始建于公元1985年，由大圆满成就者喇嘛阿秋仁波切住持。主传宁玛巴大圆满实修教法耳传窍诀(成熟口诀法)——极密心滴部之车却（直断）、脱嘎（顿超）
。并严格要求弟子闭关实修。
在亚青寺修学，生活条件极为艰苦，交通不便物资匮乏，寺院至今未通电。可这一切并未能阻止有志实修者的脚步，亚青寺以河为界分为扎巴、尼众两区，共八个洲。扎巴（出家男众）区分为五个洲：法性光明洲、轮涅法性洲、普贤静虑洲、大乐解脱道洲、明体自解脱洲；尼众（出家女众）区分为三个洲：乐空双运洲、普贤大乐洲及二谛双运洲。
亚青寺的“圆满光明殿”（亚青寺大经堂的名称），是仿照著名的桑耶寺主殿“邬孜大殿”而建，外形气势磅礴，内有１６０根柱子组成。
亚青寺目前驻有觉姆（尼姑）一万人左右，另有扎巴（和尚）一万人，加上一些居士和家属，总共有将近两万五千人，几乎和白玉全县的人口相当。
我们在盲目的情况下胡乱走着，这时遇见了两位僧人，一位来自德格，另一位来自昌都，都是才来亚青不久的扎巴，我们语言不通，他们操的是拉萨方言，而我是四川话夹杂个别康区方言的词汇，好在他们大概能听懂。于是，两位便成了我们的导游。
我们进入的方向是觉姆区，可惜身为男性被阻挡在门外，于是派遣两位女士进入采访，我们则向山上的苦修地走去。
我们在昌台住宿一晚后，赶往丹巴，今天的行程是全程中最艰苦的一天，我们需要赶将近五百公里。
路上我们也行色匆匆，除了例行的每两个小时休息半个小时的时间几乎没有拍照。
在甘孜，是我全程最后一次举起相机，以后的路我们都在拼命的往成都赶，直到夜里十点到达丹巴，我们才算轻松了下来，好好的腐败的一把，于八号回到成都，结束了这次行程。