【给西藏说拜拜——再见西藏！再见阿里！再见布达拉！】

哈哈鸟

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哈哈鸟

回复 151# 吟啸堂主


    哇，惊呆了

哈哈鸟

回复 65# 吟啸堂主


    中毒了，这辈子非一睹尊容不可

哈哈鸟

回复 85# 吟啸堂主


    原来这玩意儿尖尖还要亮喔，我以前看到的都是不亮的

吟啸堂主

    以前不知道西藏有一个冈仁波钦神山，到是知道有一个叫墨脱的地方，不通公路，据说是莲花圣地。派镇翻山过去，就是蚂蝗有点多，吓S个仙人板板，后来才晓得，波密—墨脱公路已经通了，150公里左右，几大百一个单边，有点雷人，直接打消了想法。
    2012年假一直在踌躇中，一直想拜望一下珠穆朗玛峰，遥看一下世界之巅就满足了，然后才晓得有一个珠峰东坡。也是后来才听说冈仁波钦神山是所谓四大教派公认的世界中心，就是有点远，在西藏阿里地区，查资料后也才晓得附近还有一个玛旁雍措圣湖，西藏三大圣湖之一，再远一点还有一个古格王朝遗址。到阿里，95%以上的人是冲着这三个圣地而去的，要不就是过路到新疆叶城的。
    于是乎购高价火车票进藏，完成西藏终极之旅。
    羊湖归来，布达拉外转后，到拉萨北郊车站乘车前往阿里，在塔尔钦下班车，运气相当好，刚好有一辆旅游车要进去，10元一人，还是北京朋友开销的，这样一不小心就混进克了，节约了200元门票费，床脚费生活费挣出来了，住的是藏族尼玛阿姨雪域阳光旅店(40元一晚)，当天上左面山顶看到了半遮半掩的冈仁波钦主峰，不一会暴风雪来了，迎着风雪下山回到旅店住下，由于天气原因，与内蒙的老钟和广东两位朋友相约，第二天去扎达县看古格王朝遗址，鉴于包车费门票费太贵，划不来，于是第二天我独自一人上到了右面山岗，看了雪景后下山，收拾东西开始转神山，走了6公里路经过曲古寺，当天走到了止热寺入住，行程22公里，还是比较辛苦的，第三天早晨起来看冈仁波钦日照金山，并沿小路直接进沟到冈仁波钦神山脚下拜望，然后退出来继续转山，经过海拔5630米的卓玛拉山垭口后开始下山，当天走了33公里，才回到塔尔钦，也是累得要命，回到旅店早早休息了，这样两天完成了外转，海拔在4675米——5630米的高原地带上行走，算是累人的，但心情彻底释放开了，走了将近4年户外，没有一次转山或登山有如此舒心，如此畅快。天气奇好，也不枉自。第四天醒来，准备内转，按当地转山时俗，应该在外转神山13圈后，才能走1圈内转，远方来客哪有弄个多时间来磨呢？于是带上干粮、相机、水和登山杖，继续完成内转之路，走到江札寺后，遇一藏獒来迎，与喇嘛师傅寒喧一阵，根据指路方向翻山脊朝色龙寺而去，很有灵性的藏獒一路相随，陪伴我走到了色龙寺外面的冰河处，才分别，非常感激，奖赏了几块牛肉干和压缩饼干。我则沿着冰河外出走到了塔尔钦，也很奇怪，内转一圈，据资料上介绍是13公里，轻轻松松就完成了内转（这13公里和13圈又有什么关系呢？搞不清楚）。出山后由于时间尚早，走出塔尔钦到国道线上的大公路，遇检票口要查看门票，善意的撒了个谎，说门票在拜神山时压在石头上了，没有深究，顺利出门了，直接搭车到扎达土林，开始古格王朝遗址之旅，没有想到又是200米的门票，也侥幸逃脱了，这是后话哈......（文字修改中）

吟啸堂主

【资料】

　冈底斯山主峰冈仁波齐峰，海拔6638米，梵语称之为“湿婆（印度一种神的名字）的天堂”，藏语意为“神灵之山”，冈仁波齐峰的腰部是较大的淡红色平台，平台边缘被冰雪侵蚀，风化严重，呈犬牙状，平台上有一圈凹进去的沟槽。冈仁波齐峰经常被白云缭绕，很难目睹其真容，峰顶终年积雪，威凛万峰之上，极具视觉和心灵震撼力。

　　　　冈仁波齐峰被称为神山，可见其地位是世界性的，苯教便发源于此，每年来自印度、尼泊尔、不丹以及我国各大藏区的朝圣队伍们络绎不绝，更体现出此峰的神圣意味。由于多种原因，至今仍是一座无人问津的处女峰。为了表示尊敬，多数来到神山的游客都会转山。

　　　　山峰概况在西藏普兰县境内，有两个水系相通，间隔仅3公里的高原湖泊；东面较大的是玛旁雍错，西面较小的是拉昂错。在湖泊的南北是两座著名的山峰：北面是冈底斯山主峰冈仁波齐峰，海拔6638米，位于东经81.3度，北纬3l度，南面是喜马拉雅山西段的纳木那尼峰，海拔7694米，位于东经8l.3度，北纬30.4度，两峰相距约l00公里。冈仁波齐峰的腰部是较大的淡红色平台，平台边缘被冰雪侵蚀，风化严重，呈犬牙状，平台之上有一圈凹进去的沟漕。其峰顶宛若皇冠晶莹夺目，远远望去却仅见一个浑圆的山顶。

　　　　朝圣者的踪迹世界上大多数宗教都有一共同特色--朝圣。带着强烈而巨大的心愿，沿着一条相对固定、充满神迹启示的圣路，向一个公认的圣地进发，这便是朝圣之举。朝圣由来已久。在自然环境险绝卓著的西藏，朝圣尤其显得精诚执着。笃信佛教的藏族人坚信：朝圣能尽涤前世今生的罪孽，增添无穷的功德，并最终脱出轮回，荣登极乐。因此，总是有数不尽的藏族人，以独有的磕长头方式俯仰于天地之间，向强磁场般的圣地跋涉。没有血肉之躯，便无朝圣之举，没有风尘仆仆，便无朝圣之途，不历经千辛万苦并跨越真正的时空，就不会有心灵的虔诚。朝圣对于一个信徒而言，是可以以一生的时间去认真对待的神圣之举。甚至可以这样说：超出“苦行”意义之上的朝圣之旅是将个体生命之旅推向极致的唯一途径！作为神山的冈仁波齐，其地位是世界性的。印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《往世书》、《冈底斯山海志》等著述中均提及此山。从这些记载推测，人们对于冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。

　　　　冈仁波齐神山同时被藏传佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。它在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神），苯教更是发源于此。每年络绎不绝的，来自印度、尼泊尔、不丹以及我国各大藏区的朝圣队伍们，使得这里的神圣意味不断得以体现并加深。冈底斯山脉地处世界上海拔最高的地区，恒河、印度河、布拉马普特拉河等大江大河均发源于此。在信教者的心目中，这些河流与冈仁波齐有着神圣的关连。据苯教经典描述：从冈仁波齐而下的一条河，注入玛旁雍湖——不可征服的湖泊。四条大河由此发源，流向北、南、东、西四方。流向北的森格藏布——狮泉河（下游为印度河），钻石矿藏丰富，饮此之水的人们勇似雄狮；流向南方的是马甲藏布——孔雀河（下游为恒河），银沙丰富，饮此河之水的人们如孔雀一般可爱；流向东方的是当却藏布——马泉河（下游为布拉马普特拉河），绿宝石丰富，饮此河之水的人们如良驹一般强壮；流向西方的是朗钦藏布——象泉河（下游为苏特累季河），金矿丰富，饮此河之水的人们壮如大象。

　　　　相传，苯、佛相争的早期，佛教尊者米拉日巴与苯教徒纳若本琼于冈仁波齐斗法时的若干遗迹仍有存留。在这些地方转一转并祈祷一番是后世朝圣者不可或缺的功课。

　　　　转山是来自不同地方朝圣者最常采用的方式。转山道分两条：外线是以冈底斯山为核心的大环山线路，内线是以冈底斯山南侧的因揭陀山为核心的小环山线路。外线总长32公里，徒步需3天功夫，磕长头则需15-20天。转山人一般都是在转足13圈外线之后再转内线。每逢-马年，转山的朝圣者最多。据说佛祖释迦牟尼的生肖（藏族传统生肖观受汉族相应观点影响较多，其生肖属相大小的具体排列也和汉族相一致，依次为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡（也有作乌鸦的）、狗、猪。（-结合阴阳及五行等学说，在具体年代节气等方面和汉地不同，故生肖也略有区别）属马，马年转山一圈相当于其他年份转山13圈，且最为灵验和积长功德。

吟啸堂主

  这位藏族兄弟应该是一天完成外转的，
从我身边飘然而过

吟啸堂主

小骡子

烦烦烦烦，啥时候我也去走一圈你走过的地方啊 。羡慕嫉妒恨