秘境香巴拉

agan_315

看老王的帖子是一种享受，老王的境界无法望其项背！

隔壁老王

看老王的帖子是一种享受，老王的境界无法望其项背！
agan_315 发表于 2011-9-15 15:17

汗颜啊！

隔壁老王

错尔基寺所在的中壤塘历来属于“化外之域”，几百年来，这里一直在37座寺院的“以教代政”势力的统辖之下，由各不相属的大小部落分割占据，直到1958年10月20日设置壤塘县。

寺院背靠大山，面临平坝，由东向西的则曲河环抱寺院。据说背靠的大山是财神爷“赡巴拉”，面临的平坝是财神爷的福地，藏语中称平坝为“塘”，县名“壤塘”由此而来（“赡”字音译成汉字时走了音，成为壤）。俗语说，条条江河向东流，唯则曲河遵从日月运行规律从东至西，因此这方天地又得了个“日月驭龙”之美称。

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隔壁老王

择选修寺地址如此神算，据说得到了一头牦牛的帮忙。东壤塘桑珠罗布林寺的创建人仲热拉西绕于1356年从西藏骑着一头牦牛往东走，察看修寺地址。当来到现在壤塘的赡巴拉山脚时，牦牛一改平常昂奋的兴致，卧地不起，仲热拉西无奈，就把此地定为寺址了。

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2011-9-4 21:46

隔壁老王

从1356年到2011年，已经过去了655年。在这600多年的历史长河中，倍受打击的觉囊派是如何一直在这里坚持着自己的教义的呢？

居士问：觉囊派的人好像不是很多？

   
师开示：觉囊派本来就是个小派，人不多，地方也小，势力也小。因为觉囊派曾经非常兴盛的时候，他所支持的那个政府，被五世达赖的政权推翻，随后把该政府扶持的觉囊派也灭掉了。因为藏地是政教合一，我的这个政府扶持的是这个派，他的那个政权扶持的是另外一个派，这个政权一起来，就把他的教义也抬起来了，那么把和他对立的政权连同他的教义也灭掉了，所以藏地政治的兴衰就决定着那个教的兴衰。

   
居士问：师父。您当初为什么选择了觉囊派，而没有选择格鲁派和宁玛派？

   
师开示：觉囊派是个实修的派，理论上的东西要比别的派少，当初被五世达赖灭的时候，残余的一部分人就逃到了很偏僻的地方，然后把自己封闭起来，也不和外面打交道，所以他们的原始教条和传承就没有变。而且觉囊派的这个地方不仅对我们汉地来说是边地，对他们藏地来说也是边地，他们正好被夹在藏汉两地的中间，就是西藏和四川的中间。因为他们封闭不和外面打交道，很多东西基本都没有发生变动，所以他有很多西藏密宗本质的东西。

     
比如我们去了之后，发现他们用的都是那个缩写经文，就是草体的那种古体藏文，抄写和缩写的藏文，这在格鲁和宁玛现在都很少见到，也就是说他们保留的相当完整。他传的时候，是传一支让你修，等你修完再传一支，三年从五加行升起次第到圆满次第都给你传，一边传一边让你修，让你熟练。那么宁玛和格鲁绝对不是这样，象色达五明佛学院，你待了三年之后，除了加行上的东西，就是听人家讲的那些教理，生起次第到圆满次第上的东西根本就没有。象觉囊派的时轮金刚六支瑜伽，在宁玛和格鲁里待上十年二十年也弄不出来。因为他们那里汉人多，所以很多教法就被改变了。

   
居士问：在藏地是不是只要你真心想修学，他就会给你传，还是有什么条件？

   
师开示：现在的很多喇嘛都变了，他们那边的供养和法是相应的，供养大传的法就大，供养小传的法就小。

   
居士问：难道没供养就不传法了？那我本来就没钱！

   
师开示：在藏地不这样认为，如果你没供养人家就认为你没信心，不虔诚，他们都是这个观念。

   
居士问：我们尊重密宗，但我们也不接触，只是好好的学习显宗的法，这样行吧？

   
师开示：可以，因为显宗的东西已经很全了，象你们现在就是要好好修三皈依。我讲的这些密宗的东西，你们了解一下就行了，最起码以后别让学密的人把你们给忽悠了，能分辨出真假就可以了。因为密宗和显宗根本的东西都是相应的，他忽悠你的时候，就要搞的跟显宗的不一样，好像神秘的很，殊胜的不得了。只要你了解了，他一说你就知道能和显宗里的哪些内容能对应，他就骗不了你。

   
居士问：还有一种人，自小生在汉地，也是汉人，但他就是跟密宗的很相应，这是不是过去生中的因缘？

   
师开示：是的。

   
居士问：我就认识一个居士，他们两口子把一个年轻的上师接到家里居住，而且住了很长时间，他们就很欢喜学密。

   
师开示：那是他们的上师，你可别叫上师。说实在的，家里供养个喇嘛，还不如以前他们供养的大仙呢！为什么呢？因为当你们正经八百学佛的时候，大仙它不阻挡你，它做不了你的主。象他们家里供养的这个活佛，就能做的了他们的主，这个活佛能控制他们全家。所以我说还不如家里供个狐仙呢！

   
居士问：上次我们去放生，这个居士就把我们领到那个活佛跟前，让喇嘛给念了念，然后大家给活佛顶礼，我没有顶就出来了。

   
师开示：对，不用给他顶。象宣化上人说什么活佛，就是活鬼。现在细细想来，老和尚就是有智慧，叫的非常贴切，因为他们身上确实顶着大力鬼神，就叫活鬼。

   
藏地有没有修行好的老喇嘛？有！这个我们要承认，但绝对不是汉地跑的这些喇嘛，而且这些老喇嘛一般也不来汉地，象有些老喇嘛一辈子都没出过藏地，只是在老年的时候，来汉地朝拜一下四大圣地，顺便给大家结个善缘，之后就回去了。绝对不会住在一个居士家里面，更别说住很长时间！汉地的和尚也一样，一般不住在居士家，更别说常住，常住居士家不是好事！偶尔方便的时候，比如说有些老和尚年纪大了，需要调养一下身体，住在居士家可以，你说为了弘法利生常住在居士家，没那个事！

   
居士问：我现在感觉，在汉地学密的人都有一个特点，总是神神秘秘的，老想把你拉进来，自以为自己得到了无上的大法。

   
师开示：是的。这就是拉眷属呢，他要壮大他的势力和范围，和野鬼教、过去的气功是一模一样，野鬼邪教的共同规律就是这样，要往里面拉眷属。

   
居士问：觉得现在学佛的人里面可乱了，千奇百怪的什么都有。

   
师开示：虽然很乱，但是你只要把总头子抓住就行，它就迷惑不了你。也就是说，现在总的一个根本的势力就是野鬼的势力，是畜生恶鬼的势力，它们和人混在一起。你只要把这个抓住，它无论怎么改头换面，说今天这里出来一个奇异的现象，明天那里出来一个怪的感应，这全是野鬼教里面的。你只要把总头一抓，一网子就全部兜起来了，一个也跑不掉。象以前打出来的《野鬼教简介》，就把它们一网子全给兜起来了。现在众生的福报低了，本来就和畜生恶鬼接近了，所以野鬼教的出现也是正常的，这是众生的因缘。

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这里的老百姓每天都会来转上一圈经。中壤塘的转经房长得惊人，转一圈需要很长的时间的。

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隔壁老王

这里的经筒也很多是用牛皮做成。我在猜想，这些经筒经历了多少的岁月，又被转动了多少圈呢？

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隔壁老王

慢慢地转动着这些大大小小古老的经筒，心里默念着对亲人和朋友的祝福。

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这边会说汉语的很少，但这位藏民居然汉话说得还算流利。她说，她的孩子都在成都。上坡的时候，她故意走得慢慢地等着我们。

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隔壁老王

一边转动经筒，我一边在想，是什么让觉囊派在倍受打击的岁月里，在这穷乡僻壤里坚持了几百年？是什么让他们甘愿寂寞，为了保存觉囊派的火种而与世隔绝呢？

我想答案是唯一的，那就是他们对佛祖的热爱，对真理执着的追求，因为他们相信，终有一天，觉囊派会重放光明。

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