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楼主: 隔壁老王

一半在天上,一半在人间

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本帖最后由 隔壁老王 于 2011-3-29 16:50 编辑

大自然真的太神奇了,就像这块岩石中的线条一样让人捉摸不透。
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回望刚才走过来的小路。DSC_0389a.jpg (175.86 KB)
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阿尼广巴是一个很小的觉姆寺,也就是我们汉人叫的尼姑庙。我们在这里只遇到了两个觉姆,其他的估计都在房间里闭关清修。这些觉姆闭关的时候是不会和外面的人接触的,我在帕母岭认识的一个喇嘛就闭关了3年另9个月,在此期间没见过任何人。DSC_0391a.jpg (192.86 KB)
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两个觉姆带我去她们的大殿参拜。说是大殿,其实就是利用一个岩洞外面加盖了一度墙而已。觉姆寺虽小,但看得出已经经历了悠久的岁月。DSC_0403a.jpg (172.68 KB)
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 楼主| 发表于 2011-3-29 16:51 | 显示全部楼层
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在阿尼广巴大殿看了一下海拔表,显示的是4220米。从阿尼广巴出来这一段非常难走。路窄而陡峭,而且路面是松动的岩石,很多小石子。万一不小心滑下去的话,落差可是有500多米呢。DSC_0405a.jpg (185.81 KB)
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山脚下也是一个寺庙。一开始我认为是色拉寺,但后来我们在色拉乌孜寺看到下面真正的色拉寺后,才知道先前我的猜想是错误的。那下面这座寺庙是哪里呢?回来查看资料,对比了GOOGLE   EARTH,认为可能是现今凋零、历史上却很有名的曲桑尼院。

此寺院初建于17世纪,其寺名“曲桑”乃“良水”之意。


曲桑寺之初期本为男众道场,常有高僧开示传法,吸引了一些尼师前往学习。由于拉萨当年没有女性学习文化的学校,许多家族也乐见女儿在此接受教育。随着拉萨附近越来越多的尼师常来闻法,寺院逐渐被尼师占据,一度与男众发生冲突。在寺院大德长老们调解后,在男女出家众分开范围的前提下,尼师被允许在周边修学。在20世纪寺院的全盛时期,此处为拉萨知名之大型公开说法道场。能被邀请在曲桑寺讲经说法,被视为很高的荣誉。当年不少高僧,如一代宗师帕崩喀仁波且、当今第十四世DL喇嘛之师长赤江仁波且、色拉寺嘉绒高僧萨巴仁波且、丹吉林的第穆仁波且等,都曾在此广为开示。在1921年,帕崩喀仁波且在曲桑开示菩提道次第教法,轰动全城,闻法僧众逾万,传为美谈。该次开示的讲义,在后世被结集为极著名之《掌中解脱论》,后又被翻译为多种文字,至今仍被奉为英语国家及汉地格鲁派弟子的关键教材。

在恢复宗教自由开放政策及重建后,曲桑寺主要为女众道场,现有一百多位尼师长住修学。寺院两座主殿,其一为大众聚会学习的地点,另一则供有五世达赖喇嘛开启伏藏取出的佛像一尊,乃曲桑历来的镇寺之宝。
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色拉寺以西、拉萨最北的娘热沟里,还有一个格日尼院。

格日尼院由出名的印度大师帕当巴桑杰创办,至今起码有九百年历史。当时,大师正在前往拉萨途中。经过这里的时候,大师见一牦牛隐身入石,随后又幻见诸天女翩翩起舞,便决定在此圣地立寺传法,寺名“格日”,即“舞蹈”之意。在后世,寺院转为格鲁派。

寺院的全盛时期,据说曾有几百位尼师在此长住修学。在经历了60年代的风波后,尼院已颇见凋零。改革开放以后,一百多位年轻尼师过着十分贫苦的生活,自己动手,在没有机械设备、缺乏资金、自己生计也成问题的情况下,挨家挨户地化缘,自愿来到这深山里重建、恢复这座曾经辉煌的寺院。这里也许没有布达拉宫的精美壁画,也没有大昭寺的灵异佛像,然而,哪怕只是为了向这种精神致敬,也值得朝圣者一访。

在朝拜主尊千手观音像等圣像后,也可以要求尝尝这里著名的酸奶。由于拉萨人习惯把放生的牦牛带到这里自由放牧,尼院以传统方法自制的酸奶,向来享誉全城(据说色拉寺等每逢过节,历来都到此尼院定购)。然而必须提醒:哪怕热情好客的尼师不会要求朝拜者为酸奶付款,宜起码略为供养一点,避免为本来已经生活非常清苦的尼院添加负担。

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按照阿尼广巴寺觉姆的提醒,到了这个岔路走下面一条道。从阿尼广巴觉姆寺出来后海拔一直没有上升,所以走起来感觉轻松多了。DSC_0414a.jpg (198.38 KB)
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站在这个垭口,居然可以回望到今天走过的三个寺院,由近及远依次是阿尼广巴觉姆寺/扎西曲林寺/帕邦卡。DSC_0419a.jpg (193.77 KB)
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这里的海拔大约是4100米,在这里,还可以很清楚的鸟瞰拉萨市区了。DSC_0433a.jpg (176.91 KB)
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