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楼主: 隔壁老王

一半在天上,一半在人间

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热卡扎寺,在岩峰深处有一处秘窟,据说也是当年宗喀巴闭关修行过的地方。在这里遇到了一位看寺的老人。他会不会也是修行的高僧呢?老人汉话的不好,没有深入交流。DSC_0567a.jpg (178.11 KB)
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 楼主| 发表于 2011-3-29 17:50 | 显示全部楼层
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回望热卡扎寺,总觉得这里透着一种神秘感。DSC_0569a.jpg (186.36 KB)
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 楼主| 发表于 2011-3-29 17:51 | 显示全部楼层
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我们到达盖藏寺的时候,盖藏寺的僧人正在清点供养。当今达赖就是当时盖藏寺的活佛在青海寻访到的。盖藏寺最令人震撼的就是悬崖上的那段废墟。女作家杜培華在《拉薩踏古》一書中這樣寫道:

在一截截石柱似的斷牆左右,佈滿了已經倒塌的古廟的殘跡,緊緊地貼在那懸崖上,它們的顏色和懸崖的顏色幾乎是濃淡無差。他們從東到西一字排開,全長足有一公里的路程,掛在那樣的山崖上,就像雨後的浮虹。它比美國西部死亡大峽谷中的懸崖城堡奇峭,比山西渾源縣的懸空寺雄偉壯闊,堪稱拉薩一絕景,堪稱人類一奇蹟。


很想知道围绕这段废墟发生了多少故事,可惜网上查不到,下次去拉萨以前,先看看廖东凡先生的大作《拉萨掌故》。DSC_0572a.jpg (185.98 KB)
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 楼主| 发表于 2011-3-29 17:51 | 显示全部楼层
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从盖藏寺往下,开始有一条公路了。土路,开车的话还是有一些艰险。

在公路边的一个插着经幡的玛尼堆前,可以很清楚地望见布达拉宫。DSC_0588a.jpg (179.87 KB)
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 楼主| 发表于 2011-3-29 17:51 | 显示全部楼层
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路边的巨石上写着藏文,估计还是嗡(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hòng)。DSC_0592a.jpg (184.96 KB)
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 楼主| 发表于 2011-3-29 17:52 | 显示全部楼层
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快下到沟底的时候,看到后面的山巅上还有一座宏伟的寺庙。向一位老乡打听它的名字,才知道它就是被誉为北山上的美丽金冠的普布觉寺。

普布觉寺位于色拉乌孜山东北侧山包。相传印度祖师达洽(12世纪时人)的金刚橛(即三棱金刚杵)飞来西藏就降落在这个小山包上,后来遂称此山包为“普布觉”。“普布”是金刚橛,“觉”就是角落,就是这个隆起的小山包角落。佛教徒极为珍视这个神秘宝物金刚橛,把它供在色拉寺中,每年藏历12月27日始准许人前往色拉吉扎仓去朝谒这个神圣的金刚橛,名叫“蒲杰”,成为一种宗教节日活动。

普布觉寺,由阿旺降巴于1744年得到当时执政者颇罗鼐(1689~1747)的资助而修建的。阿旺降巴(1682~1762)原为一穷僧,因勤奋学习,刻苦实修,后来成为一位有名的高僧。当然他的知名还由于当时他的左右是些地位很高的人:他的上师格勒嘉措是第六世达赖仓央嘉措(1683~1706)之师;他的弟子耶协坚赞是第七世达赖格桑嘉措(1807~1757)的上师,因此他的地位自然也就增高了。尤其是第七世达赖经师阿旺乔丹和他共同拜的是塘萨巴·欧珠嘉措的门,同属于格鲁派密宗传承的温萨系统。所以1744年颇罗鼐作他的施主助建普布觉寺,由他住持法座。

阿旺降巴圆寂后,他的转世活佛继承法位。第三世班禅白丹耶协也是他的弟子,为他作了《普布觉阿旺降巴活佛传》。1808年(清嘉庆十三年)西藏僧俗联名向清朝请求“第九辈达喇嘛免于金瓶掣签”的奏折中有降巴呼和浩特图克图的名字,据说就是他的转世第二世降巴活佛(生于1763年3月)。此时,普布觉寺已有呼图克图的称号,而且名列在四大摄政活佛之后。呼图克图,清朝文献上又作“胡土克图”。蒙语,意语,意为转世活佛、圣人、长寿者等。原为蒙古族地区对于藏传佛教大活佛的称呼,后清政府以此号授予藏、蒙等地区的藏传佛教最高等级的活佛,地位仅次于达赖、班禅两在活佛。降巴呼图克图的后一辈罗桑楚臣降巴嘉措(1860~1875)担任过第十二世达赖成烈嘉措(1856~1875)的经师,那时达赖尚幼,他和钦饶旺秋共同辅助达赖,钦饶代理政务,他主管达赖学经;他还但任过第十三世达赖土登嘉措(1876~1933)的经师和戒师。所以普布觉寺虽然很小,而活佛政治地位却很高。DSC_0609a.jpg (178.88 KB)
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山脚下就是夺底乡。在这里,可以坐14路巴士回到小昭寺,然后转3路车回到仙足岛。在14路车上,遇到30多个来自青海玉树的转经藏民,分属两个家族。他们一大群人今天也是去了色拉乌孜山。问了一下,他们大约比我们晚一小时出发,只是从东侧的天葬台就下来了,所以,我们这时才在“山上”碰见。这时我们今天去色拉乌孜碰到的唯一一群转经的藏民。DSC_0603a.jpg (185.78 KB)
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看老王的贴子,学习了知识,饱了眼福,从中还看出了人生的一些道理,一举多得,谢谢
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客气啦。相互探讨学习交流。
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