不一样脚步，不一样的丽江（所有照片均为原创,文字更新完毕）

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深厚的东巴文化，数百年的奇特的古树，显赫的木氏土司家族历史，都是值得在这里驻足的原因

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说起木氏土司，不能不提明代著名旅行家徐霞客。我们可以说，如果没有木氏土司，《徐霞客游记》没准不能传世。


         徐霞客到丽江时，受到木土府的盛情接待。木增住在芝山，把徐霞客接到芝山的解脱林。徐霞客记述道"……己卯二月初一，木公（先白）命大把事以家集黑香白镪（十西）来馈。下午，设宴解脱林东堂，下藉以松毛，以楚雄诸生许姓者陪宴。仍侑以杯、缎（银杯两只、绿绉纱一匹)，大肴八十品，罗列甚遥，不能辨其孰为异味也，抵暮乃散。

    "初二日，入其所栖南净室，相迎设座如前。既别，仍还解脱林。昨陪宴许君来，以白镪易所侑绿绉纱去。下午，又命大把事来，术昨所辑《云 淡墨》序。"

    徐霞客在解脱林留住半个月，受到优礼厚待，与木增交流较多。

    木增《云 淡墨》稿本是一部读书札记，特请徐霞客校正，并求为其作序。徐霞客还为木增的《山中逸趣》作跋。

    徐霞客在丽江和返鸡足山期间，完成了《鸡足山志》，撰写了《溯江纪源》、《滇中花木记》、《丽江纪略》、《法王起源》等重要论著。其中《溯江纪源》中首次肯定了金沙江为长江的上源，纠正了前人"氓江导江"的错误认识。

    崇祯十三年，徐霞客返回到鸡足山，身体越来越虚弱，双足已瘫痪，完全失去了行走能力。据说木增闻讯，立即命通事前往，派人用滑竿护送徐霞客回乡。他们日夜兼程，跋山涉水，历时一百五十多天，于次年六月，将徐霞客安全送回到江苏江阴家中。

    到家后，徐霞客已卧床不起，只得将他沿途所记的日记和游稿托人整理。在病榻上，他怀念远在彩云之南的丽江和鸡足山，怀念那里淳朴善良的人民，怀念与木增的文字与道义相交的友谊

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厚重的历史文化积淀和随意的现代生活气息，在白沙城门自然地融合成一体.....

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因为纳西男人是不用做事的，勤劳纳西妇女，担起了家庭的全部。


文化小贴士：纳西族服饰文化的显著特色，是披于纳西妇女背上的佩有装饰物的羊皮。羊皮上部裁剪成四方形，底边近似大括号形，披用时，寒则羊毛朝内，羊皮光面朝外；热则反之。羊皮上部缀以长方形的粗毛呢衬布，盖住了约三分之一的羊皮光面，称“优轭简”，即羊皮颈。羊皮颈的上边沿，缝有一对绣着蝴蝶图案的生白布长带，用以作为将羊皮系于妇女身上的带子，称 “优轭货”，即羊皮背带。羊皮颈的上部，左右各缀着一个直径约五寸的圆盘，圆盘上用彩色锦线描绣有图案，这两个圆盘饰物在目前的羊皮服饰中多已消失。在羊皮颈的下部，缀有七盘直径约三寸、绣有彩色图案的小圆盘饰物，每一小圆盘的中心各垂两条皮细线，共十四条，称“优轭崩”，即羊皮须。上述九个大小圆盘统称“优轭霸缪”，意为羊皮之一的装饰圆盘。纳西族的羊皮服饰不仅有寒等实用价值，而且有着深刻的寓义和各种考究的工艺要求，它已成为纳西族服饰文化中典型的代表。

现在的纳西妇女，羊皮已经换成厚毡布。白沙古城中人人都有穿戴，在生活中十分实用。

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这才是真正的古镇！洋溢浓郁民族气息的白沙古镇！

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知道这家门上的字是什么意思吗？

还好，输入法没有纳西文字，不然我就用东巴象形文字跟你讲下面这段话了：

古礼中，父母过世要服三年之丧，这是丧礼中最重之礼。纳西人对父母之丧十分重视，在丧期内，每年的忌日都要更换张贴新的丧联，以示哀悼。但见有人家的门扇上并书二字“除服”，估计三年期满，只以“除服”二字通告，而不必再贴丧联。丽江城中的丧联写得很深情，很优美，很有内涵，给人留下深刻的印象。

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行至这里，我遇到2位纳西阿婆，十分大方地在我镜头前留影。

注意，老婆婆身后的是正宗的羊皮披肩。这天的丽江，温度36度，可是她们已然习惯这陪伴自己了大半生的民族装束。

[ 本帖最后由 成都老牛 于 2009-6-25 23:19 编辑 ]

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蓝天，白云；
扎染，草垛。
构成了这个季节纳西家庭小院的全部

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