一个疯子的第一次！独行墨脱！

☆清尘☆

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晚上的布达拉宫

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第九天
拉萨——成都
信仰与灵魂

回来了许多天，我一直找不到一种状态和一种心境来写这一天。因为我找不到我的语言和想法来表述这一天，再多的语言和词语都是感觉那么苍白无力。凌晨6点，黑暗中睁开眼睛，静待天明，24人的房间，每一个人的呼吸声高低起伏，安静得可以听见自己心跳的声音。

披上衣服，走出客栈，外面的阳光已经开始洒满大地，八廓街外面已经开始转经了，八廓街又名八角街，位于拉萨市旧城区，是拉萨著名的转经道和商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。
据说，由于在拉萨四川人占很大比例，在四川话中，“廓”与“角”的发音相近，所以，就把八廓街误读成“八角街”了。后来，望文生义，以讹传讹，甚至以为八角街是因为环形街道有八个角了。

在藏语的方言中，“转经”
也称为“朝佛”，有朝向“佛”这个最高中心、向神不断接近靠拢的意味。各地信众来到拉萨，大都通过绕转圣地、寺庙、佛像神像画像等神圣象征物，以表达尊崇之意，并积累今生来世的功德。

八廓街被藏族群众誉为“圣路”，即“升天之路”，是西藏最著名的转经道，在藏族群众心目中享有很高的地位。按藏传佛教信徒的说法，它是承内启外的“中圈”，在这条路上转经，可以表达对大昭寺内释迦牟尼佛的尊崇之情。四面八方来的善男信女来到八廓街，沿街按顺时针方向朝前走着转着，看似走向一个认定的目标，可走着走着又回了原处，不断重复开始和开始重复。也许，这就如同我们所说的轮回。

“拉”,藏语意为神，“萨”,意为土地，拉萨就是“神灵的土地”的意思。在这个地方，你的心灵和身体会得到净化和提升。这个早晨让我看见了真正的拉萨，如果说头一天的八廓街是满街的游客，遍地的商贩，那么今天早上的八廓街，才真正的属于朝圣的人们。听说以前朝圣的人们是不分时间段的，后来因为游客的逐渐增加，反而白天成了游客比信众多的情景，拥挤的街道，反其道而行的游客，久而久之，朝圣的人们就选择了一大清早开始了转经了，至少还有得这个难得的清静之时。

我一个人轻轻的走入这个人流，跟随他们的方向，感受他们的执着，虔诚，和信仰，抚摸着大昭寺那年代久远的城墙，用一个现代人的心，去感受那历史的沉淀，岁月的沧桑。

大昭寺门前磕长头的信徒常年经久不衰，我所能做的，默默看着他们，我就是一个没入门的孩子而已。望着墙边的长明灯，奢望从微弱的灯光里找一个自己的影子。八廓街上,你会看到苦修的信徒手执木屐，身披皮裙，表情庄重的双手合十高过头顶,口中吟诵六字真言，然后屈膝跪地,全身俯伏,两手前伸,额头轻叩地面，五体投地。重复再重复，口中复诵六字真言。

磕长头时两手合十,表示领会了佛的旨意和教诲,触额、触口、触胸,表示身、语、意与佛相融,合为一体。信徒们认为在一生修行中,至少要磕10万次长头,这样才算虔诚。磕长头是藏传佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的最为虔诚的祈祷方式。同时,它也是藏传佛教密宗修持的一种方法。藏传佛教密宗中修习"三密加持",旨在使身、口、意"三业"清净,与佛的身、口、意三密相应,即身成佛,而修持是其唯一途径。修持是密宗行者人密的前导,被视为密宗的根基,其目的在于通过清心和抑制欲望,达到忘我的境界。修行是极艰苦的,从早到晚不间断地修持,一般需两年以上的时间才能完成,其中就包括必不可少的磕长头10万次。

我自认为自己不是一个迷信和传统的人，以前也往往理解不了朝圣路上磕长头的执着和那样的苦行，至从那年我去色达天葬台回来后，我逐渐淡然，当生命只是我们这一生的一个过程，我们为什么那么在乎这个过程的长短？我们为什么往往对于不可改变的事实做无力的挣扎，而不是改变这个过程中的两面的风景，让自己的人生多姿多彩，用有限的生命，感受这个无限的世界。

信仰与灵魂和肉体，到底哪个重要？以前听过一个小故事，藏族同胞说：他们从他们心里看不起我们汉人，因为我们汉人的世界里，是没有信仰的，有的人虽然衣食无忧，但是他的灵魂是飘零的，精神世界是贫穷的。而他们虽然贫穷，但是他们有信仰有精神的寄托，他们适可而止的向这个世界索取自己必须的东西，他们是满足的。连自己的灵魂都没地方寄托，连自己为为什么活都不知道的我们，不是最可怜的吗？

这个早上让我明白，为什么那么多人想来西藏，因为也许许多的人的心都还是在流浪，都还找寻自己的信仰和方向，信仰就像房子，可以有很多房间，可以有许多窗，让我们看见不一样的世界，不一样子的风景，让你我的世界多了许多方向。

告别木易，老白他们，我踏上了机场的大巴，路过最后一次布达拉宫，望了这座城市最后一眼，我知道，我喜欢上西藏，而不是拉萨，是因为，西藏是我的方向，而拉萨这里，有我最终的信仰。

☆清尘☆

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