★“口试”导游辞☆

剑气满天

楼上，你准备讲什么景点？也许我可以找到一些资料的。
另：最好亲自去自己所讲的景点实地参观一下，听听那些导游们是怎么讲解的。

琴琴

哪位有宜宾的导游词？

剑气满天

以下是引用琴琴在2004-11-20 23:44:00的发言：
哪位有宜宾的导游词？

具体是什么景点？？？

josh111

<img src="attachments/dvbbs/2004-11/2004112321485991921.jpg" border="0" onclick="zoom(this)" onload="if(this.width>document.body.clientWidth*0.5) {this.resized=true;this.width=document.body.clientWidth*0.5;this.style.cursor='pointer';} else {this.onclick=null}" alt="" />
从成都出发，经温江、崇州、大邑，行程共计2个余小时
当然如果是从成都市区内出发你一开始就可以讲成都概况或者是成都的街道，用这些东西震压客人较果真的好！一般是从金沙车站开始转入正题，金沙遗址是第一个开讲的话题，它是继三星堆之后在成都平原上的又一重要考古发现，迄今已发掘出土了大量珍贵文物，引起了学术界的广泛关注。金沙遗址的考古发现，对揭示辉煌的古蜀文明，了解古蜀历史的兴衰更替，探讨讨古蜀国与中原以及其他区域的文化交流，具有十分重要的意义。一般讲解时间控制在25分钟左右，可以给客人谈谈这几方面情况：
一、位置、环境
二、发现与发掘情怳
三、已发现的重要遗存四、遗址的时代与性质五、金沙遗址贵发现的意义以及对四川未来旅游的影响，可以接合三星堆来谈这个问题。这些资料大家可以下来收集，都是很好找的。关键在于要用自已的语言讲出来，不要太学术。25分钟以后差不多就到温江了，以下是温江概况。
温　江
　　现在我们已经到了温江，俗话说：金温江、银郫县、叫花子出在双流县，温江以其幽远的古蜀鱼凫文化、优越的地理位置、优美的自然环境、发达的城乡经济，自古即有“金温江”之美誉。
在1988年温江就被列为为成都市第1个卫星城。经过温江人民10多年不懈奋斗和追求，卫星城今非昔比，面貌日新月异，初步形成了以卫星城为中心，道路为纽带、小城镇为依托、中心村为基点的城乡一体发展格局、作为成都对外开放、食品轻工生产基地和休闲娱乐消费附中心的地位和作用日益突出，成为镶嵌在川平原的一颗璀璨的明珠,倍受世人关注。
“两江”环抱，环境优美的温江卫星城，城区面积巳由1978年不足2平方公里发展到8.8平方公里，人口达8万人。新建了长安路、向阳路、柳城大道等高等级城市道路40余公里，形成了完善的供水、排水、通讯、燃气、供电网络；每百人拥有电话10部，人均公共绿地3.4平方米，人均居住面积11.6平方米，绿化覆盖率达25%，在成都7个卫星城中均居于前列。 温江体育馆、柳城宾馆、温江公园、城市中心广场等各具特色的新型建筑和设施，无不展示了卫星城的现代气息。花木、蔬菜、家禽、家具、服装等专业市场的建成，吸引了八方商贾云集，促进了城市经济繁荣。新近开展的城市“绿化、美化、亮化、净化”活动，使城市更显婀娜；总投资2.5亿元的“江安河绿化、西街及凤溪河的改适、生态示范住宅小区、柳台大道”等四大城市建设工程，巳经紧锣密鼓地进行。 温江卫星城正巳超常的速度向现代化生态型中等城市的目标迈进。 当然，我只是把温江的一些数据资料介绍给大家，并不是我在招商引资。
古蜀国7大古城，温江鱼凫城遗址就是其中一座，同郫县三道堰镇古城村古城遗址，都江堰青城乡芒城村芒城遗址，崇州双河遗址和紫竹遗址，成都市清白江区新河村新河遗址一道，孕育了发达的古蜀文明。
温江县鱼凫城遗址地处直属村万春镇，万春镇位于温江区境北部，距区城6公里。鱼凫城遗址，距今约4000多年，系新石器时代文化遗址。其呈椭圆形，城墙遗址现存长52米，高1.7米，厚6.5米，面积32万平方米。
万春镇历史悠久。现镇政府所在地南岳庙，系古鱼凫王建都池，清乾隆《温江县志》，清《嘉庆一统书》都说该址在治北十二里，相传为鱼凫王都，其遗址犹存，乡人呼为古城硬。1964年四川省大学历史系师生来实地考查，推断古城埂为人工所为，且环城椭园形，因而是一座城址并断定，其下限在西汉初年，上限可推至春秋战国时代。1985年7月，鱼凫城遗址经成都市人民政府批准为成都市第二批文物保护单位。1996年10月，区文管所与成都市文物考古队、四川联合大学考古专业师生对该遗址进行了试掘。发现了一些房屋基址，并出土数以万计的陶片、石器、铁器、五铢钱、斧、剑等，被列为1996年全国十大考古新发现。第二次发掘， 规模比前一次更大，除新发现了一批陶器和石凿等工具外，还发现了一件较为完整的作战兵器“石矛”。并且一系列的考古活动也在周密地计刬中。
温江特产大蒜，享誉中外，以“红七星”品种为代表，成熟早、品质优、产量高，是生产良种；蒜瓣肥、油脂重、辛味浓、味道美，而且具有杀菌消毒、降低血压、防癌抗癌作用，是食用、调味和保健药用佳品。
“红七星”蒜种是一个常规地方大蒜品种，由于在温江这个特定的区域地理环境的自然条件下，形成独具特色的品种特性：一是成熟期早，具体表现为蒜苔抽苔早、蒜头早熟，又属于熟大蒜品种，该蒜种在云南省大理州种植比其它蒜种早熟15-20天；在具有中国蒜都之称的山东省金乡县种植蒜苔上市也比其它川蒜种早5-7天；二是独蒜率高，这是“红七星”蒜种在云南省种植表现出的又一重要特性，一般在70-80%，直径5.5cm标准出口型大蒜头可达45%左右；三是产量高，每平方米产量可达3kg左右。是温江著名土特产品之一。 温江大蒜品种都属硬叶蒜，其中尤以“红七星”、“白七星”这两个品种为国内外罕见，独具特色，它的特点是瓣子大、色泽光亮、口味香、辣，胶汁浓。据民间传，把蒜汁涂在铜钱上、贴在身上，铜钱不落。在化学工业及医药上用途甚广，故民谚有“蒜有百利、浑身是宝”之说。此外，它的蒜苗、蒜苔，具有味香、清脆、可口等优点，所以我们说金温江的蒜苗儿，加上银郫县的豆瓣儿，再加上双流的坐瞪儿，才是纯正回锅肉的绝配。
崇　州
崇州市位于成都平原西部，东距省会成都市37公里。东邻温江、双流，西与大邑相接，南同新津毗连，并与都江堰市相依、西北部与芦山、宝兴、汶川等县接壤。全市幅员面积1190平方公里，山区占43.25%、丘陵区占5.04%、平原占51.71%、山丘坝共有水域10万亩，形成了四山一水五分田。总人口64万，市区东距成都37公里，面积22平方公里。 崇州自汉高祖元年建县以来，已有2200多年的历史，是省级历史文化名城。
崇州自汉初建江源县以来，已有两千多年历史，先后设置汉元郡、汉源县、晋原郡、晋原县、唐安郡、永康县，崇庆军、府、总管府，崇庆州，1913年废州改为崇庆县，1994年6月经国务院撤县设立崇州市。崇州自古有蜀中之蜀之称，是川西蜀门重镇。
古蜀国7大古城，崇州占了其中两座，双河遗址和紫竹遗址。
双河遗址在崇阳镇西13公里，位于上元乡忙城村，面积11万平方米。三面筑城，西面临河。1997年10月试掘145平方米、获得大量石器、陶器，发现房址，卵石砌等建筑遗址。出土的一只石钺，加工精细，无使用痕，是该文化类型中不可多得的礼器。遗址距今4300年，是新石器时代晚期遗址。
紫竹遗址位于燎原乡紫竹村，崇阳镇南14公里，以城址为特征，呈长方形，面积20万平方米。2000年试掘121平方米，它的城墙分内、外两层，呈“回”字形。古城以北城墙和东城墙保存较好，现存高度一米。目前，古城遗址已清理出距今４３００年左右的灰坑五个，红烧土堆积一处，还有当时的文化层堆积。出土的文化遗物有陶器、石器、骨器等。陶器多为生活用器，表面装饰有绳纹、篦划纹、附加堆纹等纹饰。另外还发现有陶纺轮。出土的３０多件石器则为当时人们的生产工具，有斧、凿等。此外，还有一个较完整的具有礼器性质的尊。出土的这一些石器、陶器的组合有别于其它文化，具有明显的区域特色。
崇州的一些地方特色产品也相当有名，象道明竹编就是其中之一。道明竹编产品独具风格，产品已有各式篼、篮、盘、碗、灯、扇、盒、盆等近百个大类，3000余个花色品种，建起了川西第一竹编市场，产品远销全国各地，被誉为竹编之乡。
还有就是怀远三绝，第一绝：叶耳粑，20年代怀远一宋姓老人所创制，时名野棉花卷子，俗称艾馍馍。具有不粘肋、不粘筷、不粘芽的特点，被誉为三不粘叶耳粑（亦作叶儿粑）；第二绝：冻糕，民国年间怀远镇厨师蒋仲渔所创，具有外酥内嫩之风味，入口即化，老幼皆宜。第三绝：豆腐帘子，只产于怀远镇，已有500年历史。叶耳粑、冻糕、豆腐帘子被誉为怀远三绝，是川西名小吃，开发出的系列速冻产品已进入成都超市。
除此之外，崇州枇杷茶被誉为龙门贡茶，进入全国21个优良茶品种之列后，近年来得到较快发展，产量不断增加，质量不断提高。 崇州川芎，以其质量优良、呈黑褐色、拳头状，质体坚实，香气浓郁，是同类产品的佳品。基地规模已达10000余亩。 崇州郁金，崇州郁金产于三江、江源、听江等乡镇，具有悠久的栽种历史，尤以听江出产的郁金最为著名。郁金主要分为黄丝和绿丝两种，其中黄丝郁金为我市特有的品种，其胆呈蛋黄色，胆汁呈鸡血色，具有独特的活血散瘀等药效，对胸、肋、采、腹痛等症状有很好疗效。崇州郁金品质上乘，在国内颇有名气。目前，是四川省最大的郁金种植区，年郁金产量约70吨左右。
大　邑
　　
大邑县历史悠久，地域广阔，资源丰富，山水灵秀，人文荟萃，曾被明代状元扬升庵誉为“蜀之望县”。
公元671年（唐咸亨二年）析晋原县西部置大邑县。《太平寰宇记》载：“其邑广大，逐以为名。”是为县名的来由。1284年（元至元二十一年）撤销安仁县和火井县，其行政域划归大邑县管辖。火井县后划归邛州。1377年（明）洪武十年（农历五月，大邑县撤销，境域并入邛县。1380年）明洪武十三年（农历十一月复置。1960年2月1日，新津县境域并入大邑县。1962年3月25日，新津县建制恢复。自建县后，大邑县治历来在今晋原镇。
唐场豆腐乳：具有三百年历史的文化古镇——唐场镇，素以生产被誉为“四川一绝”的唐场豆腐乳而名闻川内外。唐场豆腐厂取唐场“高巷古井”之泉水浸泡磨制黄豆，精细加工生产的“唐桥”豆腐乳继承原该厂生产的“唐桥牌唐场豆腐乳”的传统风味。具有陈香细嫩，入口化渣，营养丰富，开胃健脾，增进食欲之功效,色泽油润、鲜香回甜、咸淡适度。不仅四川人喜欢吃，而且还把它作为走亲访友时必带的土特产送给亲友品尝。 还有一些名特产，如金蜜李子：它大小和桃差不多、味甜如蜜、香味浓烈。栗子坪出产杨梅：粒大汁多而且便宜。鹤鸣山贡茶：我们说它有仙风道骨神韵。
说起鹤鸣山，简单给大家提一下，它地处大邑县城北郊，其山形状如瓮。因明代罗洪行的词句“鹤鸣山穴中有鹤，鸣则仙人去”而得此名。景区内古迹、诗文处处可见，人文景观异常丰富；主要的景点有三宫庙、文昌宫、太清宫、解元亭、八卦亭等。相传东汉时期张道陵便是在此修炼成仙，并创下了“五斗米道”，因此被人们称为张天师，“五斗米道”后来发展成为中国道教的主派－正一道教；所以鹤鸣山被后人作为道教的起源地。历代的许多著名道士曾在此修炼过，如北宋的陈希夷、明代的张三丰等，现有的道迹和诗文便是明证。游览过此山的历代文人曾为此山的宏伟秀丽而题词咏怀，与此诸多诗文相辉映的还有众多的古代建筑，以及少数在战争中幸存下来的园林；令人不禁怀想过去，赞叹历史的精工技艺和人文胆略。 而后可以讲讲中国道教创史人张道陵的一些典故（此略）。关于道教的道旨教义就必讲了，来玩这条线的都是来休闲的，不要把客人的老壳听爆了。
飞龙庙也是大邑的有名景点之一，位于大邑县城东银屏山麓，距成都56公里，三国时蜀国名将赵云死后葬于此，后人建祠祭祀。正殿有赵云戎装塑像，附近有当年赵云在此训练士卒的演兵场。了解一下就是了。
到大邑，刘氏地主庄园是不可不讲不听的。
中国四川大邑刘氏庄园博物馆原名大邑地主庄园陈列馆，位于成都市西南52公里处大邑县安仁镇。该地有南北相望的两大建筑群，占地约7万余平方米，建筑面积达2万余平方米，建筑时期为清末至民国，是现存完整且规模浩大的刘文彩地主庄园， 两大部分－－ “老公馆”和“新公馆”。
刘氏庄园，又叫老公馆，文革时又叫收租院，曾是全国青少年革命教育基地，文革期间红遍全中国，曾一度冲出国门，走向世界，皆因塑造了一个人人憎恨的大恶霸、大地主的刘文彩形象，作为不忘阶级苦、牢记泪仇的革命对象。
目前刘氏庄园是全国重点文物保护单位。在本世纪二十至三十年代，刘湘、刘文辉先后成为大军阀，控制川康两省，刘氏家族也随之急剧暴发。庄园就是在这个时期营建起来的。庄园占地总面积7万余平方米，建筑面积达21055平方米，老公馆布局错综复杂，迂回曲折，形象的反映出刘氏家族蚕食土地，扩建庄园的进程；保存完好的庄园建筑群及遗存的大量文献资料，上千件文物和近万件展品，构成了有机的整体，是近代四川地主庄园建筑形式和风貌的典型，显示了在军阀混战中暴发起家的军阀、官僚、地主、恶霸四位一体的近代地主庄园的特色，是认识和研究我国半封建、半殖民地经济、文化及四川军阀史、民俗学的重要场所和实物现场。这里田连仟陌，沟渠纵横，农舍点点，林盘棋布，庄园在绿树翠竹掩映中，高墙矗立，雕梁画栋。

josh111

接到楼上面的哈，这是西岭雪山途中导游辞~！！！！！


大邑刘氏庄园的展览由三部分组成：老公馆复原陈列刘文彩家人的生活现场敢欺付你示了独具蜀文化特色的民俗风情，珍品馆又将庄园内府鲜为人知的生活存照和稀世珍宝奉献给观众。
川西民俗馆，又名新公馆，距老公馆300米处，据说是当年刘文彩修建送给刘文辉的，但后来因为临近解放而没有住成，到是长工临时居住过。后来，改建成了展览川西民俗风俗的地方。
新公馆由两座一样的大院所组成，但目前开放了一座大院。每一座大院由三个类似于三个四合院的院子组成。第一个大院主要是用来展览川西婚俗仪式的，第二个大院主要是用来展览川西人的生产用品及工具的。第三个大院主要是展览川西民风民俗及土特产品等。
新公馆与老公馆的建筑风格完全不一样，老公馆壁垒森严，显得封闭，而新公馆则落落大方，布局规整、配置对称、主次分明，体现出封建秩序及尊卑高下的等级关系，颇有大家风范。
文物珍品馆：
紧临老公馆，主要用来展示刘文彩及老公馆的生活存照和稀世珍宝。
大家过去从教科书上了解到的收租院，是1965年，在原庄园主的收租现场，四川的雕塑家们把中国的传统雕塑技法和西方的雕塑艺术结合起来，运用典型化的创作手法，仅在四个月的时间内，就塑造了114个真人大小的泥塑群像。群像深刻地揭示了解放前封建地主阶级残酷剥削农民的真实情景、是中国农村的真实写照和艺术缩影。雕塑《收租院》的创作，究其思想性和艺术性达到了高度和谐的统一，是我国雕塑史上具有革命性的创新工作，对社会主义文化的民族化和群众化，作了可贵的探索和贡献。雕塑对外展出后，在国内外产生了深远和广泛的影响，受到许多国内外人土的赞誉，被誉为“雕塑革命”和“超级现实主义的先驱和成功之作”，被列为建国以来雕塑领域取得的两大成就之一。
接下来，就让我们全方位，多角度地来看看刘文彩其人。
刘文彩（1887---1949），又名刘星廷，其先祖为安徽人，明末为官，后辗转入川移居大邑县安仁镇。刘文彩的父亲，是一个拥有30多亩土地兼营烧酒作坊的小地主，其房产也仅有一个十来间房的小上合院，位于刘文彩老公馆西侧，现仍有几间房保存下来，原貌依稀可辩。刘文彩最初只是赶牲口贩运货物，做些小生意。
1921年，在连续不断的军阀混战中，刘氏家族趁机爬上了四川的军事、政治舞台。刘文彩的弟弟刘文辉时任川军第八师的团长，在驱逐滇、黔军的一次大规模混战中，滇军败退出川，刘文辉部占领了叙府(今宜宾地区)。在刘湘（刘文彩的堂侄，时任川军第二军军长）的支持下，刘文辉部脱离第八师，扩大为独立旅，开始成为一支自立门户的军阀队伍，并把叙府作为防区。防区制度，是辛亥革命后逐步形成的。由于四川军阀混战连绵不断，军阀队伍迅速扩大，军饷奇缺，军阀们则以就地筹饷的办法来维持和扩大队伍。各个独立的军阀，把自己队伍驻扎的地区称为防区，他们则成为各自防区的土皇帝，依靠枪杆子独揽一切大权，横征暴敛，鱼肉百姓，为所欲为。刘文辉坐镇叙府，很需要一个得力助手为他筹措军饷，以不断扩张其军阀势力，自然想到了贪婪成性、刁顽狡黠的五哥刘文彩。1922年，刘文彩应刘文辉之召离开大邑到叙府，充任军政要职，开始由一个投机商贩而扶摇直上。在1922---1931年的九年间，他先后担任过叙府捐局局长、叙府百货统捐局局长、叙南护商事务处长、川南水陆护商总处长、川南水陆禁烟查缉总处长、川江航运管理局局长、川南税捐总局总办和清乡司令。在他任川南税捐总局总办期间，统管81个县的税收（当时四川共有146个县）。他横征暴敛，巧立名目，滥派苛捐杂税达150余种，真是事事有税，物物有捐。这些捐税主要有：粮税、团练费、团练租捐、借垫无着粮款、补缴无着粮款、参加会粮税捐、指导委员会粮税捐、学务费、烟苗捐、懒捐、锄头捐、百货统税、护商税、烟类专卖税、烟酒牌照税、丝烟税、糖税、油税、栈号税、茶馆捐、戏剧捐、船捐、码头捐、契捐、劝学所中资捐、公告费、屠宰税、印花税、斗秤捐、猪牙捐、宴库捐、雅片烟土税、鸦片经纪税、红灯捐、妓女花捐、包车捐、契约借垫税、国防费、扁担捐、厕所税等。当时民间流行一副对联：自古未闻屎有税，而今只剩屁无捐。他强征名目繁多的赋税，其中田赋一项，一年数征，有时竟一年预征12年的田赋，到1932年时已预征到了1962年。据不完全计算，仅在叙府一地，刘文彩大约每年征收近1200万块银元的税款，除将一部分供军阀混战的开支以外，其余都入了他的私囊。
刘文彩一方面用手中的官印云掠夺税款，一方面用装入私囊的巨额税款云经营官办的垄断商业，以牟取暴利。为了垄断川南药材市场，刘文彩在叙府开办的长发元银号，派人带着大批款项到云南、川西等药材产场，把药材中常用的、价平的品种，如当归、天麻、半夏、川芎等货源买断。囤积的药材塞满了长发元的药库，其他药号只能替长发元搞点加工维持生计。后来，刘文彩竞然命令长发元把药材加工也全部包揽下来，硬把其他药号挤垮。1930年，重庆鸦片市场疲软，而刘文彩在叙府的义盛银号所囤积的川土（四川产的鸦片有2000多担。为了抬高重庆市场的烟价，他下令在叙府阻关，禁止其他商号的川土出关。重庆市场因货源少而价格上涨，义盛号乘机高价销完存货。然后，刘文彩才下令开关，放叙府其他商号的川土出关外销。
刘文彩还千方百计垄断对人民生活关系极为密切的食盐运销。他在宜宾、五通桥、叙永、纳溪等地设立商号，培植盐船把头，安插亲信充当宜宾盐业会会长，操纵和垄断食盐的运销。他每年运往云南、湖北、叙永、新津、成都的食盐约1万吨左右，获利20％至30％以上。由于刘文彩垄断食盐运销，任意抬高盐价，农民吃一斤盐要卖掉四五斤大米。因此，有些地区贫苦人民只能吃沾沾盐，即吃饭时，用筷子夹住一块盐巴往菜汤里沾一下，就等于往菜汤里加盐了。有的劳动者甚至长期淡食。
　刘文彩凭借他的权势，与当时住在成都的一些军阀纷纷开办造币厂，在银中掺加黑铅，铸造劣质银元。刘文彩还通过为铸造劣质银元的军阀大量提供黑铅的手段牟取暴利，他派人从云南以每斤20元的低价买回大量黑铅，再以60至70元的高价出售，仅1928年一年就以运销黑铅获利30万元。
在军阀混战的四川，鸦片是所有军阀进行经济掠夺中数额最大的财源。刘文彩在叙府一地从鸦片上面掠夺的捐税，每年约有800万元。如此巨大的鸦片税款，是通过巧立名目的捐税搜刮来的。鸦片从种子落地到被吸鸦片烟者吸进体内，每个阶段都要给刘文彩带来巨大税收。他强迫农民种鸦片，鸦片种子一入土，即收烟苗捐，每百窝征收0.12元至0.2元。如果农民次年不再种植，就按上一年度的数目征收懒捐。他每年从金沙江、岷江流域农民身上榨取的烟苗捐在240万元左右。农民收获的烟土，由鸦片贩子运输过境，要征收烟土税，每年可得4万多元。鸦片买卖在叙府做成以后，要从经纪人所得报酬中征收经纪税，南土每箱2元，川土每担1元。鸦片在消费过程中要征收红灯捐，即营业的烟馆，每盏灯每月收捐15元，伪警察的附加税0.6元；不营业的自用灯减半。刘文彩每年征红灯捐所得约为100万元。
刘文彩还通过大量贩运南土和川土，每年获暴利100万元左右。1930年，他在叙府开办吗啡厂，把大量鸦片加工成吗啡，运至上海，通过流氓头子黄金荣代为销售，牟取暴利。
此外，刘文彩又以开办赌场招揽烟客聚赌的手段，获取钱财。1930年，一座大规模的和记赌场在叙府城开张营业。烟客赌棍们带着贩卖鸦片的大量现金，兵匪们带头抢劫来的不义之财，偶尔也有少数贫苦人带着几个血汗钱，钻进这巨大的赌窟，每天上场的赌客达1000多人。而这个赌场上的大老板刘文彩却是常胜者，他每天可收案子钱300多元，可抽头钱1000多元，还可通过赌场开办关子钱（一种短期高利贷）和当铺捞取大量的油水。
烟赌的猖獗，又助长了匪患的猖獗。不少人因吸毒狂毒而财货一空，加入土匪行列，他们带着抢劫来的财物又进入烟馆赌场吞云吐雾，日夜聚赌，纸醉金迷。当年的宜宾既是烟赌世界，也是土匪世界，从县城到纳溪90公里内，沿途就有大小土匪棚子100多处。刘文彩聚匪成军，任匪为害，甚至纵容兵匪抢劫，与他们坐地分脏。他还控制团防，将叙府的四路诸侯的团队统统收编进自己的十八团，并担任袍哥组织34家公口协和会的名誉会长。随着刘文彩武装势力的不断扩大，1930年叙南清乡司令部成立时，清乡司令的头衔又落到了刘文彩的身上。
刘文彩在为患川南期间，凭借着家族中的枪杆子，仗恃反动权势，对外投靠英、法帝国主义，对内镇压人民群众的反抗斗争和爱国运动，屠杀共产党人、国民党左派人士和革命群众。刘文彩按洋人旨意，颁发了严禁军民骚乱教学及其所属机构的禁令和各关卡对过境洋货严加保护，免去税捐的通令，等等。1926年，在中国共产党领导下，叙府爆发了仇油运动，赵一曼等爱国青年和工人群众将英帝国主义川北号轮船上的亚细亚洋油掀入江里，刘文彩派出军警残酷镇压，逮捕了20多名革命群众。刘文彩在川南为患10年，恶名昭著，人人切齿，人们称他为川南王土黄帝。
1931年夏，刘湘与刘文辉的矛盾日趋激化，刘文辉亲赴重庆与刘湘面谈，未能和解。不久，刘湘在重庆的李子坝公馆抓获刺客，刺客供称由叙府刘文彩派遣，此案遂成为二刘（即刘湘与刘文辉）之战的导火线。 二刘之战爆发，刘文辉失利。刘文彩在川南失去了军事后盾，权势随之失落，不得不退踞大邑老家。他在逃离叙府之前，以清乡司令名义限令两天之内在城内征国防捐20万元。得手后，又重点派款，强令商人和其他殷实人家筹军饷。他的士兵，端着刺刀，抬着箩筐，敲门打户，演了一场强收打门捐的丑剧。在川南进行大洗劫之后，刘文彩身带20多条木船，4500多箱金银财宝（其中有800余万银元），逃回大邑老家。
刘文彩在川南期间，就数度派人回乡修公馆、置田产。退踞大邑后不久，他的田产即猛增到1.5万多亩，遍及大邑和川西11个县。加上他的兄弟子侄，刘氏家族共霸占和兼并土地近30万亩。当时，这一地区有首歌谣说：四方土地都姓刘，农民血汗为他流。
刘文彩所拥有的大量田产，都是通过极其野蛮卑鄙的手段掠夺而来的。大邑地主庄园陈列馆内，至今还保存着300多张盖有官印的空白契约。这些官契是刘文彩从四川省财政厅拿回大邑的。当年，刘文彩看中认家的田地，便在官契上填写田主的姓名，田地就被认定是由官府作主，卖给了刘文彩。这种将农民田地当作无主田强行霸去的手段，称为霸野田。当时，守着少量活命田的农民，随时都在担惊受怕。因为他们的土地随时都有可能被刘文彩当作野田霸去。1936年，刘文彩的总管家薛畴久，带领丈田手到崇庆县牛皮场霸野田张二嫂的1.3亩田也被当作野田由丈田手丈量了。张二嫂眼看田地被强行掠夺，她拖着孩子，手持菜刀与丈田手搏斗。结果被打得昏死在地，而她家的田地还是改姓了刘。除霸野田外，刘文彩还惯用以下几种手段掠夺农民的土地。
买飞田。刘文彩让自己的亲信冒充田主，把农民不愿卖的土地强行买走。
吃心心田。田主不愿卖田，又不能用上述方法强占，刘文彩就把周围的田地全部买下，截断水源，逼得田主无法耕种，只好按刘文彩规定的低价出卖。
买官田旧社会弟兄分家时，父母提取一部分土地养老，在他们死后这部分土地有时作为官田保存下来，这也成了刘文彩攫取的对象。
买纠纷田。乘一些小地主闹土地纠纷之机，刘文彩以调停为名扩大纠纷，从而达到其兼并土地的目的。
事实上，为了霸占农民土地，刘文彩无所不用其极。在庄园陈列馆杀人霸产的展览现场，有一棵柑子树，是刘益山50多年前在自己院子里亲手栽种的，它是刘文彩杀人的历史见证。刘文彩为了霸占刘益山的六亩水田和房基地，逼死他的老母，枪杀了三位无辜的帮工，还把刘益山关进了监狱。
刘文彩通过残酷、野蛮的手段把土地从农民手中剥夺过去，同时，他又把这些土地一小块一小块地租给农民耕种，利用各种手段剥削农民。
农民租种刘文彩的土地，首先要交纳一笔押金，老公馆内所存的刘文彩家的全部佃田契约，每一份上面都有先交稳银的记载。稳银也就是押金。押金是无息的，退佃时如数退还。但是，由于当时的通货膨胀，租佃时价值很高的押金，在退佃时往往已经大幅度贬值。刘文彩经常以退佃夺田手段，要挟农民换订新约，重新交押，或者夺田易佃。这一佃一夺之间，渗透着农民血汗的押金往往就被他侵吞了。所以佃户们发出押啊押，你真是农民头上的千斤闸的呻吟声。然而，佃户们所受的地租及高利贷剥削，比押金剥削要残酷得多。刘文彩向农民收取高额铁板租（定额租，又称死租），往往高达当时年产量的80％左右，而且不管当年收成好坏，有无天灾人祸，租谷均不得迟交亏欠，逼提广大农民拌桶（打谷子、麦子的脱粒工具）一响，眼泪长淌。农民走投无路，不得不向刘文彩借贷，他则乘机进行高利盘剥。农民借钱借粮，刘文彩先扣回全部利息，称为砍头利，此外，再加上场场利（三天一赶场，一月九场，场场加利息）等等，进行重利盘剥，甚至白天把钱借出去，晚上又派土匪、棒客抢回来，刘文彩则坐地分肥。在收租和和放高利贷时，刘文彩还以大斗、大秤收入，小斗、小秤放出的手段加重对农民的剥削。真是：农民头上三把刀，租高、押重、利钱高。刘文彩轮番使用这三把刀，对农民进行敲骨吸髓的压榨、剥削，致使成千上万的农民倾家荡产、妻离子散。
刘文彩及其家族除了对农民进行剥削压迫外，还在成都、重庆、上海等地开设仁和、裕通、成益、惠通等银行，假造国民党中央银行货币，控制金融，操纵市场，投机倒把，处处榨取劳动人民的血汗。
刘文彩于1932年由川南退回大邑老家后，凭借刘氏军阀的枪杆子、印把子和为患为川南时的余威，以安仁镇为中心，不断扩张势力。经过一系列排除异己、拉帮、地痞、流氓等社会黑势力，并裹胁部分群众。组成了一个号称十万兄弟伙，一万多条枪的封建袍哥组织-----公益协进社，在18个县市均设有码头（即分社），刘文彩自己任副社长，请他三哥刘文成任社长，总社设在安仁镇。至今，总社社址仍保存完好。为了能得心应手地操纵公益协进社，刘文彩对它实行一套封建宗法家长式的统治，其内部等级森严，成员必须服从章程和纪律。这样，公益协进社的触角伸到哪里，哪里就成了刘文彩的势力范围。刘文彩为了护卫他的公馆，特设了一个手枪连的武装卫队，并豢养了一大批保镖。他还特制刑具，私设公堂。1948年，刘文彩镇压了大邑农民的二五减租斗争，1949年又主谋杀害了中国共产党党员肖汝霖等同志。
1949年，中国人民解放军以雷霆万钧之势向西南进军。刘文彩穷途末路，惊恐万状，10月17日病死于成都。
那么具体还有一些情况，我们在返程途中再作了解。因为花水湾就在我们前面不远了。
这里可以再多给客人罢罢中国道教名山鹤鸣山。张道陵其人也够得讲，此略。
花水湾温泉四面环山，遍山碧绿，景色秀美，冬暧夏凉，气候宜人。花水湾温泉旅游区是一个集旅游、观光、康疗、度假、休闲、商贸、会务、探险、娱乐于一体的温泉旅游区。
花水湾温泉形成于远古四川盆地海陆变迁时期，发掘于地下2800多米处，水温高达68度，富含硫磺、碘、锂、偏硼酸及氯化纳（古海水）等珍稀矿物质，有极高的医疗保健价值。经过卫生部门检测，达到国际和国内复合型医疗泉标准。
花水湾温泉旅游区目前已有众多商家投资开发，已具有较大规模和形成群体效应。各类高中档宾馆、酒店、度假村、花水湾温泉区，绵延数公里。如花水湾温泉宾馆具有设计独特的三叠温泉池、典型游泳池，有80余套高档套房和标准间，以及掩映在翠绿丛中的豪华别墅、家庭别墅群，配套有会厅、卡拉OK夜总会、水吧、酒吧、大小会议室、棋牌室、美容按摩室、芬兰温泉浴等，是商务、旅游、会议、休闲、娱乐的理想去处。花水湾口号：川西第一汤，冬暧夏凉花水湾。大家可以用休闲讲的泡温泉10大注意事项交待给客人，效果相当好。　
泡规：
一、有皮肤病者不能下水；
二、酒后不得下水；
三、严重心脏病哮喘病者谨慎下水；
四、婴幼儿不得单独下水；
五、泡温泉时不得摄影、照相；
六、泡温泉时不得跳水；
七、不得将食物带入温泉区（饮水除外）；
八、下水时应先用温泉水打湿后脖及胸部；
九、泡时宜从低温池渐变到高温池；
十、总台有大浴巾免费使用。
另外，还有这些注意事项：
一、不得裸体下水；
二、不得乱摸不相识的异性或同性；
三、泡温泉可自带伴侣，但没法单独享受；
四、本温泉设有棋牌活动、茶水饮料、修脚美容、经穴按摩等多种配套服务，让您在泡后可以悠然自得消遣消遣，此均为自费项目；
五、严禁自带泳衣泳裤，入池须统一着本泡场的泳装，以免交叉感染，在总台时需将自己的三围准确数据告诉工作人员，以方便领取泳装；
六、在泡的过程中遇有危险时，请大声尖叫，本泡场设有专门猛男免费救扶；
七、泡完后即到总台后的更衣间冲洗，内备有沐浴液、洗发液，冲冼时不得东张西望，只能自冲自洗，此时尖叫、无人理会；
八、为您们的的健康发育着想，口渴至极时也不能饮用泡场的泡水，本泡场备有各种饮品，但需另付费用；
九、不可在温泉中大小便，实在忍不住时也只可放屁而已，但需控制音量，声小为宜。
十、完事后，总台门前有穿衣镜、梳子。
另：由于自费较多，为方便付费，可将钱包放在泳衣和泳裤内。
西岭雪山一定要讲出特色，什么银装素裹，什么白雪皑皑，自已措辞，日月坪和阴阳界的关系要接合易经八卦溢出文化性。
西岭雪山的其它东西就不用我再加上来了吧，好累哦，看看书什么都在上面。在途中几个县的中间，有一些空闲的时间，象我们去九寨沟一样，跟据客人的反应讲一些做一些他们感兴趣的东西效果会很好的。今天发的东西比较仓促，大家可以做一个参考，并希望多提高见，谢谢！

josh111

都江堰途中导游辞



　（这段讲詞情景投定在行车到达都江堰前10分钟）
　　很荣幸今天可以和三位老师一起前往都江堰观光游览，这样的交流机会一生只有一次，真心希望我们乘兴而来，满意而归。
都江堰源远流长，万古长存，在历史上，它孕育了古蜀国的物质和精神文明，使四川享有“天府之国”的美誉。1982年，国务院将其更为重点文物保护单位，2000年又被联合国列为世界文化遗产，还有什么四A级风景名胜区等等头衔，都太多太多，我都记得不太清了，这根本不算什么，只是虚名，更不是我们游览它的目的。
都江堰由于开发很早，使川西平原的物产极为丰富，加上航运的发达，经平原的城镇带来商业的繁荣。因此，早在汉唐时代就开始名声远扬了。古往今来，都江堰以它宏伟的工程， 和他周围壮丽的山川，优美的村园，动人的传说，以及伏龙观、二王庙和安澜索桥等的建筑艺术，招徕了无数的中外游客。
溯自汉、唐以来，都江堰早就成为了文人学士的旅游之地。汉武帝元鼎六年（公元前111年）的秋天，司马迁利用从长安出使四川，云南的机缘，兴致勃勃地游览了都江堰。这位大名鼎鼎的史学家，是古堰的第一位旅游者。后来，他根据自身的见闻，在《史记~河渠书》里，对战国时杰出的水利专家李冰“凿离堆，辟沫水”之害，穿二江成都之中的丰功伟绩，作了热枕的歌颂，并描绘了都江堰梓柏大竹，随水漂流，风帆往来，灌溉万倾良田，年丰人寿，百姓安居乐业的太平景象。东晋时期，四川崇庆县的常璩，是一位西南地方史的开创者，他曾几度游览都江堰。后来，他撰写《华阳国志》的时候，不仅赞扬了李冰治水的万世之功，还对都江堰在防洪、航运、漂木、灌溉等四者兼备的综合效益方面，也作了真实的记载。诗圣杜甫游览都江堰后，写下了“锦江暮色来天地，玉垒浮云变古今”的佳句。历代诗人贾岛、岑参、苏轼、陆游、范成大、杨升庵等，曾在这里把酒临风，笔走龙蛇，留下了珍贵的诗文。元朝时，意大利旅行家马可波罗，曾经漫游都江堰，他回国以后，在《东方见闻》中回述说：都江水系，川流甚广，不类河流，竟似一海，号称“陆海”。船舶往来甚多；稻香鱼肥，民多殷实。在清代，德国地理学家李霍芬慕名而来，在参观期中，赞不绝口。都江堰灌溉方法之完善，世界各地无经伦比，他还发表了著名论文，向全世界介绍中国的伟大水利工程--都江堰。
随着四川旅游事业的大发展，都江堰宾至如归。专家、学者、文学艺术家络绎不绝。许多国际友人来到这里，或一日游或二日游。他们到文物商店购买徐悲鸿的奔马、天马，当然是复制品。张大千的仕女、王母、麻姑和花蕊夫人等的拓片画像，经及灌县精致的玉器。他们夜宿江油，畅饮茅梨酒，饱餐白果鸡，白果就是银杏果，所饨的鸡鲜香四溢，令人垂涎。99年朱容基到此视查工作，品得此鸡，泼墨提下“天下第一鸡”破折号朱容基。由此可见一般。他们得到了一个共同的感爱“古堰好，灌县美，川味浓，醇酒醉。
当然，我们也别把话题扯远了，回过头再来说说水利工程，都江堰水利工程由战国时期
秦郡太守李冰率师修建的，2250多年来一直发挥着巨大的功效，被誉为“千古奇功”“镇川之宝”。它是治理岷江的巨大水利工程。引岷江灌溉成都平原的农田，岷江自上而下，由于山高坡陡，夹带大量泥沙流入平原造成了不同程度的灾害。灌县正处在岷江出山口涌入平原的过度地区，于是蜀郡太守李冰为了变水害为利，从前人治水的经验中选择利用灌县城西的地形特点资源条件，于岷江就地取沙石修筑“分水堤”将来热凶狠的岷江水一分为二，分为了内、外两江。它的渠首工程由鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道，宝瓶口进水口三部份组成，三个部分结构严谨，布局合理，互相制约，构成了一座完善的无坝引水工程。这座工程在修建时，还巧妙运用了大量的物理学知识，使其能够科学地解决自动分流、自动排沙的施工，利用当代科学技术措施，使都江堰的灌区由以前的12个县200余万亩，扩大到今天40余县近400万余亩。
在蜀国的土地上，最值得千秋万代纪念的治水英雄是李冰，四川有了李冰，真是天大的幸运。当我们看到咆哮而来的狂野不拘的岷江水，乖乖地听从堤堰的驯导，按照指挥各得其通，从此改恶从良，造福百姓。你不得不对李冰佩服崇敬。怎么也难想象，在2000多年前，竟然想出了这么科学的方法，让以后2000多年人们的所有聪明才智都无法企及。李冰超人的智慧来自哪里？看到都江堰，有时真的宁愿相信有神的力量存在。
　　也许，对于大多数的游客朋友来说，站在都江堰上，没什么可以让他激动的，因为他所看到的，只不过是一个简简单单的堤坝而已。与其说花费时间和脑力去追寻那些遥远的历史，倒不如坐在茶馆里面自我娱乐一番来得逍遥自在。确实，人文景观对人的要求太高，站在它的面前去追问它的历史意义和文化价值，这不能不说是一件苦差事。相比之下，自然景观是直观的，它的美是赤裸裸地展现在你的面前，可是能够值得回味的东西却并不多。
李冰只是战国时期由秦国派往蜀国的郡守，是典型的北方人，可以说他们开始对蜀国的情况并不了解。到了成都以后，为了治理都江堰，他进行了大量的实地考察，然后选择了最佳的科学方案。其实，李冰的聪明之处就是在地大量吸取了蜀国人千百年来治理洪水的经验。从鱼凫、大禹、鳖灵以来，蜀国人长期与水抗争，特别是氐羌民族几千年来有一整套对付洪水的办法，这些都为李冰治水的成功提供了丰富的营养。你去看一下蜀国人因洪水所受的共苦难，你就理解为什么在2000多年前，在都江堰会诞生一项这么伟大的工程。
刚才提到了都江堰水利工程的关键是鱼嘴分水、飞沙堰分洪排沙、宝瓶口引水灌溉。那么这三大工程都是李冰系统完成的。至今为止，虽历代有所整修，但其治水的要旨一直没变。比如鱼嘴的位置几经变迁，鱼嘴工程从竹笼到铁牛，再到钢筋，材料越来越现代化，但治水的原理却自古未变。
都江堰水利工程是一个科学的系统工程，这建立起了一个分洪、排沙、引水、防洪的科学体系，在世界科学史上有着特殊的地位。它是人类最古老的、至今你在发挥着效益的、治水的科学原理一直沿袭到今天的水利工程。中国三大古水利工程“都江堰、郑国渠、西门渠”只有都江堰冲破了历史的重围，沿伸至未来，旁者，都被历史大浪所淹埋。其实原于都江堰合理的解决了排沙，原于都江堰的六字要诀！李冰将他治理都江堰的经验浓缩成六字要诀“深淘滩 低作堰”并告诉人们这是整治都江堰的最高准则，要世世代代地传下去。
　所谓“深淘滩”就是每年都要淘淤积在飞沙堰坝前的沙石，以保证宝瓶口正常进水灌溉成都平原，但淘滩深度又不能过低，在飞沙堰远坝对面的凤栖山脚下的河床边，李冰当年在此埋有石马作标记，岁修前，淘见石马就行了。但是，石马早已消专声匿迹了。同在淘滩的标准，是依照明、清时代埋下的三根卧铁，每年淘见卧铁就行了。
而“低作堰”是指飞沙堰在维修时，堰顶宜低作，便于排洪排沙，低到什么程度呢？这要根据宝瓶口的“水则”与“灌区的用水量来决定。现在堰顶平于水则十五划，每划等于一尺，就够了。如果水量高出”水则“十五划。灌区就要闹水灾，低于十五划，灌区就要缺水，这就是六字雇最珍贵的科学性。把握了这个准则，都江堰水利工程就稳如泰山，坚如磐石。
一个完美的、科学的都江堰水利工程就这样呈现在世人的面前，以它孜孜不倦的灌溉滋
润着成都平原。本来“天府之国“的美誉属于关中平原，自从有了都江堰，这一美名不得不让位给成都平原。故有句俗语道“天府美自古堰来”。
　　好了三位，我们也到此走完了这条全长40公里的成灌高速，源于1926年建成的成都到灌县的成灌马路，也是行至九寨沟、黄龙、卧龙、四姑娘山、青城山等世界大腕景区的必经之路，承载着四川旅游的过去、现在和未来，就象都江堰的水一样。回过头去，百感交积，若有所思－－这，就是我的路。

josh111

成都到乐山途中


乐山市位于成都西南，为地级省辖市，中国历史文化名城，古称青州、江州、喜州。途中我们要经过双流、新津、彭山、眉山、夹江五个县市，全程160公里，包括途中休息时间在内大约需要两个小时。
   各位朋友，我们的旅游车现在正驶往沿途经过的第一个县，也就是双流县。大家一会儿便可以看到道路远方田埂流水伴农家。那里没有北方农村那种凝重、厚实的感觉，也比不上江南水乡的灵秀，却有着蜀中农乡的淳朴和闲适。双流位于成才市西南部，古称广都县，隋仁寿元年（也就是公元601年）改名为双流县。古史中将双流与成都、广汉（樊都）并称“三都”。其地名正如左思在＜蜀都赋＞中所形容的“带二江之双鎏，枕峨眉之重阴”。“二江”是郫江、检江，即今天成都市区里的府河和南河。据史料记载，开明时期的古蜀国都位于双流境　内，至开明九世，蜀都始由今天和双流、华阳一带迁至成都。双流地处成都市外围，又是河流下方，地理位置非常优越，但古时常受水患之忧，早在古蜀国时期，开明已在岷江上游分水入沱，以除水豁。＜水经＊江水注＞也说：“（岷）江水东别以为沱，开明之所开凿也。”在分水的基础上，战国时期秦国蜀守李冰又筑都江堰，分洪减灾，引水灌田国，并于成都穿检江、郫江二江平行于城南。至唐僖宗时高骈又筑糜枣堰，使府河绕城东流，在合江亭与南河汇合，平缓南去。明清两代帽形成了完整的疏浚制度。至此，双流水害之患逐年减弱。
　　两江在成才合江亭汇合后统称府南河，在这条河道中流传着一个古老的传说，那就是张献忠的财宝埋在何处？新中国成立前在成都流传着一首歌谣：
　　石牛对石鼓，银子万万五；有人识得破，买尽成都府。
　　传说三百多年前张献忠这位农民起义首领败走成才时，把大量无法携带的金银财宝埋藏在河底，以石牛和石鼓为记，以便重返时挖取。岁月沧桑，三百多年来都无人识破这藏金之地，并留下无数传奇故事。
　　据说当年张献忠逃离成都时，由水路启程，船少人多，大量金银财宝都无法携带，在莹华寺上船时，下令把财宝在石佛寺侧挖一个大坑埋藏起来。为了防止泄密，又将参加埋财宝的人全部杀掉。只有一个石匠侥幸逃脱，把埋藏的地点画成草图，交给他的孙子携带逃跑。从此这张草图成了无价之宝，并演出了一幕幕人间喜剧。
　　1938年冬天，成才学道街挂出一块冠冕堂皇的招牌－－锦江淘江公司。消息传出，成都轰动。这是因那段黄金埋河传说引发的又一幕闹剧。一时间报刊广为宣传，目的是募集股金。有勘测埋金地点的，有招收工人的，并购置了抽水机和探测器。根据传说中的那张石匠描画的草图终于求出埋金地点是錦江下游石佛寺正面三角地段的左侧江中，并决定趁冬季河水较少，将宝藏挖出来。正式开工那天，各界知名人士参加了开工大内。河水被改道，河道里人声鼎沸。挖土声、抽水声、号子声响成一片。錦江两岸看热闹的人头攒动，不得不出动军警维持秩序。有人惊呼：挖出大石牛了！又有人惊呼：石鼓也挖出来了！消息传播开来，人们涌向东城门，顺着府南河去看稀奇。
　　淘江工程日夜进行，河床中被挖了一个很深很大的坑，泥沙卵石被工人们一筐筐挑出。金属探测仪也令人心动地响起。人们惊喜万分，断定是探测到了宝藏！所有人都引颈以待产，包括我们在座的各位，都关注着挖掘进展。坑里果然挖出了金属，却不是什么财宝，是四筐锈成块的小铜钱。铜钱被取走后探测仪令人失望地再也不发信号了。
　　1938年冬天的黄金案成了流传至今的大笑话，1996年奏却真的挖出了一个大宝贝，这是发生在府南河拆迁工地的事情。当民工挖到一米深时，一座石碑显露出来，这是八十多年前嵌在由英美加三国五个教会创办的华西协合大学门上的石牌，上面的文字由英文写成，近一个世纪后，这座学府早已驰名中外。20世纪初，当一个叫苏木匠的加拿大人来到华西坝、就是今天的成都平原的时候，那里还是成都南河外的一处肥田沃土。苏木匠对中国古典式建筑很有造诣。坝子上那些雕梁画栋的楼群据说就是出自他的设计。四川大学内那座有纪念性建筑的种楼就足以体现中西文化的精髓。它建于1926年，既有凯旋门的基座，又有泰王宫式的屋檐，还有故宫角楼般的挺拔。钟楼屹立于河畔成了一种象征和一处景观，搞战时众多大学内迁到那儿，一时名人荟萃，热闹非凡。当时华西坝执中国文化之牛耳，流传的顺口溜唱道：成都的华西坝是天堂，重庆的沙坪坝是地狱，昆明的下坝是人间。
　　据＜华阳国志＊蜀志＞记载，蜀中第一口盐井在李冰治蜀时期出现在双流，当时称为“广都盐”。在这之后，巴蜀地区才陆续出现大批盐井，就包括了世界上第一口超千米的深井，深度达1001。42米的自贡燊海井，所以，四川的盐史上须记上双流一笔。斗转星移，时至今日，双流已经成为全国首批年产值超亿元的先进县，矿产以芒硝为首，农副产品以海椒驰名，家畜以“成都麻羊”闻名，西南地区最大的航空港双流国际机场也驻足于此，更有以“恩威”为龙头的一批集团产业汇聚于此。双流可谓是因水而困、因水而兴、因水而荣、因水而发。
　　过了收费站，我们就经过新津地界，县城所在地叫五津镇，大家都读过“城阙辅三秦，风烟望五津”的诗句。这是初唐四杰之一的诗人王勃在送＜杜少府之任蜀川＞中的诗句，风烟望五津，这个五津是指岷江的五大渡口，新津就是其中之一。
　　　　　城阙辅三秦，风烟望五津。
　　　　　与君离别意，同是宦游人。
　　　　　海内存知己，天涯若比邻。
　　　　　无为在岐路，儿女共沾巾。
　　诗人为了表答对友人的离别之情，写下了这首诗，堪称经典。
　　城墙和宫阙护持着三秦，这个三秦是当时长安附近的关中之地。古代是秦国，秦灭亡以后，项羽把它分为雍、塞、翟三国。故称“三秦”。这里点明送别之地，第二句风烟望五津，包括新津在内的五个渡口，泛指“蜀川”，即四川，点明杜少府即将宦游之地。自长安遥望蜀川，视线被迷蒙的风烟所遮，微露伤别之意。“与君离别意，同是宦游人。”表示惜别之感，欲吐还吞。翻译一下，那就是“跟你离别的意绪啊！”........那意绪怎么样？没有说，立刻改口，来了一个转折，用“同是宦游人”这一句加以宽解。意思是：我和你同样远离故土，宦游他乡，这次离别，只不过是客中之别，又何必伤感呢？
　　第三联推开一步。奇峰突起，“海内存知己，天涯若比邻”，从构思方面看，很可能是受了曹操的第三个儿子曹植＜赠白马王彪＞“丈夫志四海，万里尤比邻；恩爱苟不亏，在远分日亲”的启发。但王勃高度概括，自铸伟词，便成为了千古名句。
　　而最后一句“无为在歧路，儿女共沾巾”以劝慰杜少府作为结尾。中国人送行，通常到大路岔口分手，所以往往把临别称为“临歧”。王勃在临别的时候劝慰杜少府说：“只要彼此了解，心心相应，那么即使一个在天涯，一个在海角，远隔千山尤水，而情感的交流，不就如邻里一样近吗？可不要在临别之时象小孩一样哭鼻子。
　　中国古代的许多送别诗，也大都表现了“默然消魂”的情感。王勃的这一首，却一洗悲酸之态，意境开阔且音调爽朗－－堪称经典。
　　还是回过头来说新津，新津的得名是因为东汉年间，李严在此开凿渡口，古代渡口称为津，开凿一个新的渡口就称为新津。新津是以前南方丝绸之路止的一个险渡，有道是“走遍天下路，难过新津渡”。江中有很多的暗石，都处在急流处，比较危险。
　　关于南方丝绸之路这个名词，我想经大家解释一下：四川向西通过横断山脉进入南亚、西亚的道路开通时间之早，超过了北方的丝绸之路。这是整天以中原文化为正统的北方统治者们难以理解的。即使在汉代以前的中原，依然以蜀地为流放地，认为是穷乡僻壤。至于与外界的商务联系和交往，则认为是中央政权的事。就是汉武帝也始终没有想到，在他正千方百联通西亚各国的时候，却惊奇的发现原来蜀地早已与东南亚等国相通，蜀地货物已到西亚。
　　这是汉武帝时期张骞出使西域的一个重大发现。张骞在到达今天的伊朗等地后，在那里发现了来自蜀地的竹杖、布匹等物品，一误码才知道来自印度。于是，张骞推知，从蜀地经云南或者西藏有一条到印度的道路。汉武帝为了打通西亚，就派唐蒙和著名的文学家司马相如，分别打通五尺道和牦牛道。这就是南方丝绸之路，说得再明了一点呢就是从四川，经西藏或云南到印度，而后可以抵达巴基斯坦，过阿富汉到伊朗南方丝绸之路。而我们现在所在的新津古时就是这条古文化长廊上的一个必需的通过的渡口。
　　新津是成都的门户之一，三国时期，孟获趁诸葛亮北伐中原之机，频频侵侥蜀国，欲夺成都，当时就在此屯兵。90年年代中期，成都平原发现了长江中、上游古明的大量遗址，其中之一的宝墩遗址，就是当地老百姓称呼的“孟获村”。当然新津其它的一些名胜古迹，素负盛名的象九莲山观音寺，里面有七幅至今保存完好的明代壁画，其最大的特点是它突破了传统绘画所采用的颜料，而使用天然矿物质为颜料，配以珍珠粉、生漆、水晶等，并使用了沥粉贴金技法，使画面富丽堂皇，经久不坏，都很值得观赏。
　　新津基本上可以说是人杰地灵，古时没有出过名人，但现　一样了，中国首富刘氏兄弟：刘永和、刘永好，使外人对新津刮目相看，希望集团的美好集团火腿肠广告，高速公路上太多太多。以前他们是靠猪饲料发财的，现在又卖火腿肠，喂了猪又来喂人，让我们想着想着总觉得有些别扭。告诉大家吧，新津是全国瘦肉型猪的生产基地，占全国生产总量的近五分之一。所以这就不难理解刘氏兄弟成功的地域原因了。
　　其实县新津也不算大，幅员330平方公里，人口29万，但自古就是通往川西南的水陆交通咽喉之地。从前的新津县，城区沿南河一带，方圆不过2平方公里，民居低，街道狭窄。如今，城区面积扩大了至少两倍，40米宽的五津大道，大片的小经济开发区，高楼林立，街市繁荣，人们都说，新津变得连出门在外的老新津人回来都找不到路了。
　　新津河多，淡水鱼养殖业就相当发达，有岷江鱼场育种基地。再一个就是水上游乐项目也多，最著名的当推每年五月初五端午节的“龙舟会”。河上龙舟戏水，高潮迭起，呼号声、鞭炮声、锣鼓声交织轰呜，响彻河面。龙舟赛后，满河漂放鸭子，男女桨手纷纷入水，你争我夺，上演一幕“抢鸭”闹剧，将龙舟会活动推向高潮。入夜两岸华灯齐放，乐声四起，争奇斗艳；四面礼花腾空而起，一片火树银花的不夜天！有机会呢大家一定要去现场一堵为快！

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乐山大佛




各位游客：大家好!

　　欢迎各位到乐山大佛景区来观光旅游。现在我们看到的就是举世闻名的千年古佛——乐山大佛。它是世界上最大的一尊石刻弥勒佛，通高71米，肩膀的宽度是24米，头的直径是10米，耳朵有7米长，嘴巴和眼睛的长度是3．3米，眉毛和鼻子的长度是5．6米，颈高3米，指长8．3米，从膝盖到脚背28米，脚的宽度是8．5米，头上的发髻有l021个。乐山大佛雄伟壮观，人们形容它：“山是一尊佛，佛是一座山”。

　　乐山大佛始建于唐玄宗开元初年(也就是公元713年)，竣工于唐贞元十九年(公元803年)，大家可以计算一下，乐山大佛矗立于此已经1200年了。

　　设计

　　现在请大家看一看大佛两侧的岩石。这种岩石叫红砂岩，是一种质地疏松，容易风化的岩石，乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。那么大佛为什么能历经1200年“风雨不动安如山呢”?首先我们看一下大佛所处的位置。大佛位于凌云山西面的阴坡上，加之佛体周围林木稠密，地质结构稳定，佛身处于江弯地段，隐藏于山体之中，减少了风雨侵蚀和水流冲刷，因此岩石风化较缓慢。不仅如此，乐山大佛还有非常巧妙的排水系统。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉对佛像的浸蚀；大佛头上发髻的第4层、9层、18层各有一条排水道与佛体衣服折皱连成排水渠道网，也避免了雨水对佛体的浸蚀。可见，乐山大佛的设计是非常科学的。除此之外，大佛在竣工之后，还曾经修造了一个高13层的楼阁复盖，可惜毁于明末的战乱。

　　虽然乐山大佛有着十分完善的保护系统，然而在一千多年的漫长岁月中，它仍免不了遭到各种各样的破坏，有自然的，也有人为的。因此，各个朝代都对它进行过维修。特别是新中国成立以后，政府曾对乐山大佛进行过多次维修，其中工程较大的是1963年的维修。1982年，乐山大佛经国务院公布成为国家重点文物保护单位。1996年峨眉山——乐山大佛被联合国教科文组织列人世界自然与文化遗产名录。目前，乐山大佛的保护已经引起了全世界人民的关注，乐山大佛己成了全世界人民的一笔宝贵遗产。

　　海师堂

　　那么，是谁为我们创造了这笔财富?当初修大佛的目的是什么?带着这些问题，我们一起去参观海师堂。

　　海师堂里的三尊塑像就是修建乐山大佛的功臣。首先我们看中间这一位，大佛的始建者——海通禅师，他是贵州人氏，当年在凌云山上结茅为僧。

　　古代的乐山三江汇流之处，水势相当的凶猛，经常发生船毁人亡的事件。海通和尚大发慈悲之心，准备修建大佛来镇水患。于是四处化缘，筹得不少的钱财。当时有一位贪官见财眼开，准备敲诈勒索他，海通法师义正严辞地说“自目可剜，佛财难得”。

　　意思是说，我自己的眼睛都可以挖下来给你，但你休想得到这笔佛财。那个贪官居然蛮横无礼地要他试一试，海通禅师大义凛然地一手捧盘，一手挖出了自己的双眼。贪官吓坏了，从此以后没再为难他。海通禅师造佛时年事已高，所以当大佛修到肩部的时候，他就圆寂了，大佛的修造工程也因此停了下来。大约过了十年的时间，剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金20万，继续修造乐山大佛，由于工程浩大，需要巨大的经费，于是朝廷下令赐麻盐税款，使工程进展迅速。当乐山大佛修到膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁任户部尚书，到京赴任，工程再次停工。

　　四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金五十万两继续修建乐山大佛。在三代人的努力之下，前后历经90年时间，乐山大佛终于彻底完工，并且通体施金，华丽的佛衣和宝相庄严的佛体交相辉映。

　　九曲栈道

　　现在大家对大佛已经有了一个初步的了解，接下来我们一起通过九曲栈道到大佛脚看全景。我们脚下的九曲栈道是同乐山大佛一起修建的，共有173个台阶，最宽的地方是1．45米，最窄的地方仅有o．6米。大家沿途可以欣赏一下崖壁上留下的石刻佛龛。这些佛像神态各异，工艺精妙，可与中国四大石窟的佛像相媲美，遗憾的是它们的风化现象非常严重。

　　我们已经来到大佛脚下，请大家抬起头来仰视大佛，感受一下他的高大和壮观。各位游客还可以仔细看看最近才发现的位于大佛心脏部位的小佛头像。

　　宗教内涵

　　顺便，我再给大家讲解一下乐山大佛的宗教内涵。乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，它是一尊弥勒佛。为什么要造一尊弥勒佛呢?这和唐代崇拜弥勒佛有密切的关系。按佛教教义，弥勒佛是三世佛中的未来佛，他象征着未来世界的光明和幸福，在佛祖释迦牟尼死后的五十六亿七千万年以后将接替佛祖的地位，于华林园的龙华树下广传佛法，普渡众生。佛经上说弥勒出世就会“天下太平”，所以人们自然渴望他能尽快降临人间，全国各地因此盛行塑造弥勒佛像。到了武周时期，一代女皇武则天曾下令编造了一部《大云经疏》，证明她是弥勒转世，百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登上帝位。由于武则天的大力提倡，使全国塑凿弥勒之风大行。乐山大佛的修造距武则天时代仅20余年，所以当海通修造乐山大佛时，自然选择了弥勒佛，而且弥勒佛既是能带来光明和幸福的未来佛，这同平息水患的镇江之佛要求是一致的，故乐山大佛的弥勒身份也因此决定了。

有的游客可能会提出这样一个疑问：为什么乐山大佛这尊弥勒佛跟寺庙里的弥勒佛造像不一样呢?这是因为寺庙里的弥勒佛是根据中国五代时期的一个名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化县人，他乐善好施，能预知天气和预测人的吉凶，经常拿着一个布袋四处化缘，在逝世前他曾说“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识”，因而大家都认为他是弥勒佛的化身，寺庙里的弥勒佛也塑成了他的形象——一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。

　　其实在中国汉地佛教文化中，弥勒佛造像的变化是很大的，第一阶段是从印度传入中国的交脚弥勒；第二个阶段是具有“中国特色”的古佛弥勒；第三个阶段是现在寺庙里的布袋弥勒。乐山大佛是承前启后的具有“中国特色”的古佛弥勒。照《弥勒下生经》所描述，弥勒佛像具有“三十二相，八十种好”，这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。乐山大佛整个形体超凡脱俗，头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛，圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的，但是他的面相却具有汉族人的共同特点。印度佛像的“宽肩细腰”，在大佛身上荡然无存，取而代之的是壮实的双肩，饱满的胸脯，体现了唐代祟尚肥胖美的时尚。乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂，这与印度佛像的“结跏趺式”也不一样，因为大佛是修来镇水的，这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的信心和决心。隋唐时期是中国佛教造像艺术史中辉煌灿烂的阶段，造像着力表现了佛的“神情”。

　　乐山大佛温文尔雅的神情，和蔼可亲的神态，以及凝思中蕴含智慧，威严中带有慈祥的面容，都让人情不自禁产生崇敬与亲切的感觉。我想大家在惊叹乐山大佛高大与壮观的同时，还不能不赞叹它的造像工艺的精美。好了，现在我请大家自由活动，十分钟后我们沿着1983年新修的凌云栈道往上走，去参观麻浩崖墓。

　　麻浩崖墓

　　各位游客，在这里，我要给大家介绍乐山古代的一种墓葬习俗。

　　说起墓葬习俗，大家也许比较熟悉川东长江两岸的悬棺吧。而在川西，特别是乐山地区则流行一种凿山为墓的安葬方式。它的主要特征是：沿着浅丘、山谷挖凿一个方形的洞穴，然后将尸体和棺材、陪葬品等放人洞中。墓制的结构完全模仿现实生活中的房屋，而从外部看上去，则是一个个深邃神秘的山洞。这种墓葬因流行于1800多年前的东汉时期，故而称为东汉崖墓。在乐山范围内约有上万座这样的崖墓，而在这些崖墓群中，最集中、最具有代表性的墓群则是我要带领大家参观的麻浩崖墓，它长约200米，宽约25米，共有544座墓。大家知道，人都免不了生老病死，无论你是乐观的面对还是悲观的面对，生死是一个人无法抗拒的自然规律。所以人们对死亡的无奈就只好衍生出一种祈求、一种愿望，希望死去以后，能过着比生存时好的生活。再加上当时受到道家思想影响，认为西王母、女蜗这些神仙所居的地方都是石屋，便说凿山为室可成神仙，故而这种墓制形式逐渐流行开来。东汉时期，乐山地区经济发展比较快，地处交通要道，人口不断增加，社会阶级关系、政治结构也不断发生变化，最大的变化就是地方大族的形成和思想文化上受儒家的影响，“忠、孝、仁、信、节、义”观念最为突出。而在“仁孝”的思想下，生时孝养，死后厚葬，自然是不可免的了。为了满足这种需求，耗费巨资来修建崖墓便应运而生，前后流行了400年之久。

　　好，现在我们的目的地到了，请大家先抬头看看这个门匾“麻浩崖墓”。麻浩是我们身后边的这条河，是由先秦蜀郡太守李冰为避沫水之害所开凿的溢洪道。墓地因此而叫“麻浩崖墓”。这块匾是咱们的文坛巨匠郭沫若老先生1965年所题写的。在这里我想问问大家：你们认为乐山最值得一看的是什么?也许游客朋友都会不加思索的说——乐山大佛，对吧?是的。而咱们郭老却说了，能与乐山大佛媲美的只有乐山崖墓。用他当时的话来说：“有搞头”(四川话，也就说是很有研究价值的意思)。所以说，来到乐山除了观大佛，还应看崖墓。麻浩崖墓曾在1956年和1980年先后两次被评为四川省省级重点文物保护单位，大家看我右手边这块碑文的记载就知道了。我左手边的这块石碑所记载的是因1988年麻浩崖墓被评为国家级重点文物保护单位，因此而建博物馆。前面这块门匾上写的“麻浩崖墓博物馆”，是现代学者杨超所写的。

　　现在我们一块来参观一下这个墓群的内部结构。首先，我们看到的是一幅巨型的挽马图仿制品，是根据墓里边的挽马图仿制的，它所表现的意义到了里面我再给大家详细介绍。现在到了麻浩1号崖墓。我们眼前的这块空地，是仿造现实生活修建的阴间生活庭院和花园。门上面有很多的画像石刻，雕刻技艺精湛绝伦，其功能是引导死者的魂魄，魂气升天，形魄归地，而以形魄归地为主要目的。同时，每幅图还表现出墓主人不同的思想、观念、宗教信仰等。我们从左至右看一下，这里边最出名、最有特色的是这幅“荆轲刺秦王”图。它反映的是以“忠孝”为核心的封建伦理观念，也反映了墓主反秦的思想。接下来是“西王母赐药图”。

　　西王母是我们神化传说中的王母娘娘，是汉代人们心目中保佑长生不死、人丁兴旺的崇拜对象。图上西王母端坐中间，向许多祈跪地上的人施药。能获得不死之药是梦寐以求的事，故而在许多墓葬中都可以看到西王母的造像。洞穴旁边的这幅图就是刚才大家进门时所看到的“挽马图”的蓝本。大家一定发现该图与一般的车马行列迥然不同，图里是一烈马被马夫用力拉缰，作者以非常简练的手法，刻画了马夫全神贯注控制烈马的神态和烈马桀骜不驯的雄姿，这种力量和速度相结合的气势是非常有观赏价值的。因此画气势非凡，故而仿刻在院内。这幅图也许体现墓主人生前有喜爱猎骑名马的爱好吧。大家请抬头看，这座佛的雕像是整个墓室中最有研究价值的。它通高28厘米，身着通肩天衣、右手作“施无畏印”，表现的是“安乐一切”的意思。这座佛像是我国最早的佛刻雕像之一。

　　佛教于汉代传入中国，而最早的佛像却出土在乐山崖墓中，证明了佛教在乐山的传播并不比其它地方晚，这是研究中国早期佛教史、佛教艺术和佛教传入中国的路线等问题不可忽视的资料。右边所刻的是铺首，铺首一般刻在门梁、门框、门楣正中，它的作用是降魔驱邪，保护主人，门右手边有一手持扫把的妇人，这是告诉大家，如果要进门一定要先扫扫灰尘，干干净净，这也表现了主人好客的一面。现在进了内室，这里一切都是模仿死者生前的阳宅而布置的阴宅。当时的人们对死亡、对遗体的认识是：“人死曰鬼，鬼者、归也，精气归于天，肉体归于土”，所以大家在这里可以看到主人的客厅、厨房、卫生间等，他们追求的是一种虽死犹生的生活。根据家族的大小和墓制的形式，专家们把墓制分为单式制、双式制。就好比我们现在所说的两室一厅、三室一厅等。墓地的尽头放着棺木。棺木中一般埋葬一对夫妻，象征一个小家庭，死者们就象继续着生前共居一院，不同辈份或兄弟各成一小家，分房而居的生就有可能是一个家族，由于某些客观原因，不能把墓洞延伸、扩展。如果要容纳整个家族，那么很有可能需要把整座山开辟成一个巨大的墓群。不知大家有没有发现，个子稍高的客人朋友进来时总弯着腰，那是因为墓顶太低了。而进来之后，就宽畅多了，那是因为他们为了排水，故意把崖墓地面做成内高外低，还在地面凿出排水沟道。请大家再跟我到墓外两边的陈列馆参观墓葬时的陪葬品。这些陪葬品都是陶制品，唯一的复制品是这个读书佣。在崖墓发展的不同时期，这些陪葬品的种类、组合形式有所发展，有所变化，大体上分为早期、中期、晚期。柜里陈列的陶鸡、陶猪等也有不同的意思，比如陶猪、陶鸭表示墓主人的家景。陶狗在墓中比较多，因为汉代养狗之风很盛行，生时做为宠物，死后放在墓中用以预防盗贼。这里面最有观赏价值的是1978年出土的陶楼房，从楼房的富丽堂皇、重楼重檐完全可以看出墓主人生前的富有。好，请大家在这里自由参观，参观完请在门口集中!

dangirl998

谢谢楼主，授意非浅哈！！

天堂地狱

楼主兄弟可不可以找点眉山的嘛。急需~~~~~~~