【行走藏区】从夏花烂漫到秋色绚丽——川西的山川西水

游遍藏区

    明万历年间，丽江古纳西王国征服了包括格聂在内的康南大地，并迁徙纳西人到此定居，他们成为了理塘纳西人的祖先。虎皮坝的灌木丛中，众多的黑石堆积如山，传说就是当年纳西军队行至此地，每人均向圣山敬献一块石头象征玛尼石而堆积所成；沟内现残存的古碉楼据说就是当年战争留下的印记。
    从虎皮坝西上，三大密修地之一的“冷谷寺”在森林背后的山凹里已隐约可见了。

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    去冷谷寺的途中，为了尽量减少负重徒步的距离，必需得趟过这条河。
    去的时候汽车行至河心，水深淹没引擎盖，急流同时将车牌冲掉而遗失。
    而傍晚返回时，水流变得更深更急，以至我们的马被冲得颠簸了好几步才稳住阵脚。

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   冷谷寺建于1000多年前，它背倚肖扎神山、面临格聂主峰，位于两山之间海拔4150米的一处斜坡之上；既便在藏区，能与雪山这样亲近的寺院也极为罕见。
   冷谷寺地处格聂腹心，是格聂境内最远也是最高有人居住之地。
   寺庙并不大，除一座主殿外，50多座僧舍均为平房，僧人们就地取材以石头垒成墙体，屋顶斜铺木板并压上石头；经天长日久的日晒雨淋后，屋顶变成灰黑一片，犹如山谷之清冷，仿佛暗合了寺院之名，也更加确定了其苦修冥想地位。
   这里无电无通讯无交通，所有僧侣的日用品基本是由家人徒步送过来或定期集中到理塘采购。他们通常半年甚至数年才出一次山，最甚者在此长达20几年没动过。
   这里也极少有僧侣在四处走动，更没有熙熙攘攘的游客，偶遇独行喇嘛经过，相互报以浅笑，继而各行其路。
   这与我心目中的苦修之地非常吻合：就应该在这样的深谷之中、雪山之下，就应该象这样没有工业和物质的浸染，就应该是这样的朴素和宁静。

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    今天的格聂仅存冷谷、库尔、绒久扎冲3座寺院，但附近的大片古寺残垣断壁却道出了它的秘密：这里，曾一度是康巴的佛教中心。
    公元六世纪，格聂就出现了苯教寺院；八世纪中叶，莲花生大师在山南修建了桑耶寺后，曾来到格聂圣山脚下的“白玛竹普”岩洞（位于达青龙巴，洞内可容千人）修行，并将佛教经卷伏藏于此；后来空行母益西措吉也曾在格聂埋藏20余种密宗经卷。
    公元9世纪朗达玛灭佛后，康区成为佛教的避难所，一批高僧大德纷纷来到格聂朝拜、修行，此时的佛教流派为宁玛派（红教）。

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    宋代，噶玛噶举派（白教）创始人噶玛·杜松钦巴来到格聂，从55岁到74岁的19年间，他一直在此修学宏法，并于1164年主持修建了冷谷寺（旧名岗波丹萨寺），于1189年在拉萨附近修建了楚布寺，广收弟子，开创了藏传佛教的新流派——噶玛噶举派，冷谷寺遂成为该派主寺。
    之后的1204-1575年间，二世至八世噶玛巴均纷纷来到格聂云游、建寺、修行，这是格聂的全盛时期，建有寺院20多座。冷谷寺经七世噶玛巴扩建后，由初建时的1个经院逐渐发展到10个，僧人愈2000，朝拜的信徒络绎不绝。民间流传：要去拉萨朝拜，必先朝拜岗波圣地。
    冷谷寺背后的山上至今仍存有嘎玛巴的修行洞遗迹，收藏于冷谷寺的二世噶玛巴自塑像与“母鹿角”、“格聂心脏”、“左旋法螺”并称“圣地四宝”。

母鹿角和从巨石中取出的左旋法螺

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有说它是吉祥八宝图，也有说是圣地藏宝图。
在取出“格聂心脏”的整个过程中，喇嘛一直都用哈达谨慎的垫衬着

这就是传说中的“格聂心脏”

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    17世纪中叶，格鲁派（黄教）兴起，格聂的噶举派寺院遂被改宗为格鲁派，而噶举派同时改楚布寺为其主寺，一直沿续至今。因此，目前的冷谷寺为嘎举、格鲁两派并存。
    冷谷寺山门下的树丛中有一眼药泉，泉床金黄，出水清澈，味苦而咸，饮用后会引发呕吐，可以祛除风、胆、涎三种病源，因此常有藏人跋涉前来取水饮用。
    与之相呼应的是一眼长寿泉，据说常常饮用能返老还童，青春永驻。

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每年6--7月，是理塘周边曲九梅朵的灿烂季节，它遍布在各处湿地、河边、草原上。
在去冷谷寺的这条路上，曲九梅朵尤其繁盛，甚至成片均高达1米以上。

药泉附近，盛开着曲九梅朵

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    到达冷谷寺的时候，主殿是被大锁锁上的。
    主持为我们开了锁并一一讲解其中某些法器的秘密和冷谷寺的历史。
    之后更是让我们见识并拍到了“圣地四宝”的其中三件。
    进入大殿之后，所有人都很自然的放轻了手脚，诺大的殿里，不仅听不到任何谈话与脚步声，甚至连呼吸也轻得仿佛停止了。
    我总是喜欢手工制作的金属物品
    也总是常常想象着：藏区寺庙这些独特的手工锁，每一把应该都有一个属于它们自己的故事吧？

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