观光还是朝圣，纠结了很久，结果是先朝圣再观光，应了那两个字“无常”——Incredible India

成都方广 · 发表于 2011-1-27 17:45

本帖最后由成都方广于 2011-1-27 22:31 编辑

同样被颠覆的概念，还有飞帕特那的机型，我以为支线飞机是这个造型。看来阿三进步快啊！

下面就是我们乘坐的320，途中看到几座高耸入云的雪峰，料想就是珠穆朗玛和旁边的希夏邦、马卓奥友之类了。同机的阿三不同意，又说不出个所以然。

成都方广 · 发表于 2011-1-27 17:53

机场确实小了点，连照相都没有再退半步的余地。

成都方广 · 发表于 2011-1-27 18:04

本帖最后由成都方广于 2011-1-27 22:15 编辑

学佛的人常说，心量有多大，成就就有多大。机场再小，也无法阻挡法师宏法利生。以候机厅为界，出来之前，法师和来自加拿大广播公司的美女记者交换名片慈悲合影，出来之后，法师又自然而然地认识住在圣城菩提伽耶的藏人。

我们选择了这辆国营的预付费出租车，代价是3000卢比到菩提迦耶，比在机场揽客的印度黄牛党车要新得多，舒适性也更好，价格贵三分之一。

出门加油，顺利拍到了加油站和塔塔车。印度的油价是40卢比1升，貌似比国内便宜，但考虑到阿三的整体国民经济状况，拿流行的GDP一算，就明白123了。

成都方广 · 发表于 2011-1-27 23:23

本帖最后由成都方广于 2011-1-29 21:05 编辑

塔塔在帕特那到菩提迦叶的高速上奔驰。所谓高速，就是汽车可以在上面跑到40以上。身体敦笃的汽车纷纷在屁股上喷个40KM的油漆，扩大影响招徕生意。

以这个状况，吠舍离肯定去不成了，到那里要160公里。阿育王石柱矗立在那里，只要邪恶的塔利班打不到吠舍离城，几年之内保留下来的可能性还是有的，如同当地的其他佛陀遗迹，留到二天来看罢。

半路上，终于看到了车顶上坐满乘客的吉普，更加相信了之前关于印度交通的种种传言。

好容易在下午4点挨到了那烂陀寺。司机找不到路，长长的路边摊位成了向导。众人买了香蕉橙子吃，然后给拦路要求照相的小阿三一个摆pose的机会。

成都方广 · 发表于 2011-1-27 23:44

本帖最后由成都方广于 2011-1-29 19:41 编辑

闲话休叙，看全景先

成都方广 · 发表于 2011-1-27 23:58

本帖最后由成都方广于 2011-1-28 00:23 编辑

中印度的土地上，到处都生长着枝繁叶茂的菩提树，间或看见一些高大的棕榈。这两种树木十分常见，都和佛教有关。

印度气候炎热，却出产丰富。当初的各个教派的圣者，就是在气温高达40多50摄氏度的旷野中，吃饱喝足，坐在阴翳避日的树冠下冥想：日他妈哟，咋个这么热哦，好苦啊！后来逐渐悟道的。

佛经中常见的语句“绕佛三匝”，也是可信的，树下打坐的人多了，想找个位置坐下去，还不得绕上三圈两圈的啊？随便踩到一个都是尊者阿罗汉，小心驶得万年船嘛，咱们绕，少去惹领导和领导身边的人！

看到遍地菩提树，必然对佛教以及其他各派宗教在印度的产生发展不存怀疑了。炎热的夏季，吃了饭不在树下休息论道，难道跑到太阳坝下打猴拳？相反，少林的武术说不定就是几爷子冷疯了避寒发明的。否则也不会成为花拳绣腿最近在国际舞台上丢人现眼。

棕榈树叶后来用于抄写经书，传承佛法。来自印度的贝叶经，至今还在成都文殊院当个宝一样收藏着，那就是用棕榈树叶叶写的。不是这东西多宝贝，实在是在印度太多，太容易找到了，太不值钱了。造纸术那时既没有发明也没有传入印度，将就用树叶写几行字，那是必须的。

各位，千万不要说给文殊院的性空大和尚听啊！他听了，怕是要气疯。本来居士护法就不免票，再呱嗒两句，二天去寺院，门票收得更贵。

成都方广 · 发表于 2011-1-28 00:50

本帖最后由成都方广于 2011-1-28 00:51 编辑

我说菩提树多是有证据的，你看都下午这个光景了，树下不还有两人吗？

成都方广 · 发表于 2011-1-28 00:57

又见一棵菩提树

成都方广 · 发表于 2011-1-28 01:03

买票进去吧，外国人250卢比一张，狗日的阿三！

门口的老伯有着和墙体一样颜色的脸，十分苍老。

成都方广 · 发表于 2011-1-28 01:13

本帖最后由成都方广于 2011-1-28 01:41 编辑

那烂陀寺是心中的圣地，玄奘大师是心中的圣者。

关于那烂陀寺，回来以后好好查阅了资料，非常认真地码了下面的文字发在了自己的QQ空间，配了照片。

莲花讲堂那烂陀

那烂陀寺（Nālandā Vihāra ），LP India 上称Nalanda University。查阅2004年12月13日下午如吉法师讲于戒幢佛学研究所的《高僧传》玄奘大师讲义，那烂陀是龙的名字，意译为施无厌。当地人介绍，Nalan在印地语中意为莲花，da指大学，因为寺大，开办多所佛教讲堂，人称那烂陀大学。如从今意，叫莲花讲堂更为贴切。

这座古寺是公元5世纪时笈多王朝创立的，为古代中印度佛教的最高学府和当时印度文化的中心，位于古摩揭陀国王舍城附近，今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里。当年的莲花讲堂学风兴盛，持戒精严，常住10000僧众，其中通20部大论的有1000人，通30部大论的有500人，通50部大论的有100多人，《大唐西域记》里这样记载道：“僧徒数千，并俊才高学也，德重当时，声驰异域者，数百余矣……印度诸国皆仰则焉。”

莲花讲堂是唐代著名的三藏大师玄奘印度之行的主要目的地。唐武德元年（618年），玄奘至成都，从道基、宝暹等受学，崭露头角。后游历至荆州、吴会、相州等地，讲学问难。武德末年，到长安大庄严寺挂褡。在对佛教经论的研习中，他广泛接触各派理论，深感其中疑难甚多，怀疑原有译经讹谬，于是发愿至佛教发源地印度，广求异本，以为参验。玄奘于公元630年来到此地，在这里住的时间最长，主要是师从戒贤大师受学大乘有宗最重要的经典《瑜伽师地论》希望解决佛性之争的一阐提成佛问题。玄奘在寺听《瑜伽师地论》3遍，《顺正理》1遍，《显扬》、《对法》各1遍，《因明》、《声明》、《集量》等论各2遍，《中》、《百》二论各3遍。其《俱舍》、《婆沙》、《六足》、《阿毗昙》等以曾于迦湿弥罗诸国听讫，至此寻读决疑而已。兼学婆罗门书。印度梵书，名为《记论》（大正藏 50,237a~239a）。

千人同听，五年学论，玄奘追随印度瑜伽行派的学说，坚持五种姓的主张，认为：人们对佛理的接受与实践是各不相同的。他反对道生主张的，有《涅槃经》做根据的一切众生皆有佛性的说法。玄奘和他创立的法相唯识宗坚持《瑜伽师地论》《楞伽经》《摄论》等经典讲种姓的观点，与当时流行在中国的各宗说法都不相同，招致了许多非议，但他在印度寻求解决佛性问题的结果是：在当世即可成佛。

参考文献

《印度佛教史》圣严法师福建莆田广化寺版
《佛教十五题》季羡林中华书局 2007年1月北京版
《大唐西域记》玄奘撰周国林注译岳麓书社 1999年7月版
《高僧传》玄奘讲义如吉法师 2004年12月13日讲于戒幢佛学研究所

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