恍若隔世的行走---东南亚四国随笔

隔壁老王

松德寺广场上的白色佛塔群是兰纳王朝历代君王皇族的陵墓，远远望去，非常壮观。

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走近看也非常漂亮。

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寺中巨大的钟形佛塔是纪念著名的僧人玛哈泰拉苏玛那，建筑风格与素可泰时期颇为相似。他从斯里兰卡来到清迈讲学，曾住在这里，所以这座寺院颇受斯里兰卡影响。

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这座没有粉饰的塔有些年头了吧，黑黑的可是岁月留下的痕迹。

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松德寺作为清迈唯一的宗教大学所在，她收到很多西方游客的喜爱。在松德主殿与佛教大学之间，有一间可容纳百人的宽敞教室。每周三傍晚时分，能讲流利英文的僧人会为远道而来的游客开设一堂禅修入门课程。身披袈裟的僧人闭目凝神，等最后一位学员盘膝而坐之后，他才缓缓睁开眼睛。

禅修最近几年在欧美国家迅速流行。对这些信仰基督、天主或者伊斯兰的异教徒来说，学习佛学禅修（Meditation）的意义是可以让他们获取来自心底的宁定（Inner peace）。

主讲僧人首先会解释禅修带给现代人的诸多好处。通常，人们总被外物左右，可当我们观察一切悲喜因由，就会发现所有欢乐、忧伤的产生都源于对环境的预期。当你执着于这些预期后果，自然会长生相应的喜怒哀乐。在这种情境下，我们的情绪多么被动。而禅修是要学习并且掌握如何放下执着，给心灵预留出一个思考的空间。比如生活中常会遇到交通堵塞，我们会因行程耽搁而产生种种厌烦、焦躁情绪。可当你学会主动处理问题，心就会有空间。是否可以走其他路线？是否可以搭乘其他交通工具？是否应该事先与等待自己的人联络？

对于初学者，练习禅修的方法非常简单。首先坐姿要端正，最流行的是莲花式，既一只脚搭在另一只脚上，双手微叠，拇指相对。呼吸顺畅之后，要将全部注意力集中于一点，以此训练意志的集中。最实用的方法是数呼吸。初学者每分钟呼吸10-15次，熟练之后能达到每分钟4-5次的高阶水准。而数数的方法是从一到十，然后折返，一旦中断，就要从头来过。

禅修是循序渐进的过程，境界的提升必须经过持之以恒的修炼。一般来说，每天最佳练习时间是在清晨时分，那时心思澄明，有利于提高精神的专注。

2个小时的禅修课程很快就到了结束时刻。坐在中央的僧人缓缓地说，其实生活中的禅修远比入定重要。懂得善待他人，珍视过程而不是结果，从以往的经验中学习，这样的修炼与积淀会让生活变得更加充实也更坦然。

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告别这座有斯里兰卡风格的清迈古寺，我就要和清迈说再见了。我昨晚纠结了好久，最后还是决定去拜县看看。同伴都愿意留在清迈。没关系，我一个人去好了。

大珠小珠

认认真真的看了，继续期待

sheshe

怎么一天的工夫就多了十页?

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呵呵  说明LZ勤奋撒！！！

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                  15。嬉皮士之都---拜这个地方

来泰国之前，我一直在考虑要不要从清迈去金三角，那个由泰国老挝和缅甸三国的边境组成的特殊地带。金三角在世界上出名是因为它曾经的罂粟种植，而我更关心的是流落在异国他乡的那帮中国人。

曾经在玉林的印象大书房里，看了整整一个下午邓闲的纪实文学《流浪金三角》。看了一下午，眼泪流了一下午。《十月》杂志在编者前言说过：读邓贤的纪实文学，我们总是落泪。

忍不住，不得不流啊！读《大国之魂》，为半个世纪以前浴血奋战的抗日军民落泪；读《中国知青梦》，为三十年前失落边疆的知识青年落泪；如今读《流浪金三角》，又该为谁落泪?

他们盘踞金三角，欺压当地百姓，侵犯别国主权，制造武装动乱。他们营造地球上最大的毒品产地，种植人类肌体上最大肿瘤，把毒品和灾难源源不断地送往世界各地。毫无疑问，我们不应该为他们落泪。

然而，站在我们面前这一群臭名昭著恶贯满盈的人，和我们同样是炎黄子孙、华夏儿女。他们流浪异国，漂泊他乡。他们在崇山峻岭中披荆斩棘，在qiang林弹雨里殊死挣扎。他们面临的是最艰难最绝望的生存环境，承受的是最孤独最痛苦的精神压力。他们忍辱负重，他们坚韧不拔，他们生生不息。

人类的心胸已经日益宽广，我们甚至已经在关怀所有非人类的生命，包括豺狼蛇蝎，我们当然也会关怀所有的人类，包括崇高的人类和堕落的人类。但是，在爱心普及的新时代，或许更需要伸张正义弘扬公理?或许更需要疾恶如仇爱憎分明?

现在的金三角，已经不那么神秘，我们可以很方便的到达。但问题是，那里不是一个旅游的地方。真要在那里体会到一些东西，住十天半个月也未必做得到。而我这次出来的行程已经超过一个月，我不能在这里逗留这么长的时间。与其飘过，不如放弃。留一个念想也好，说不定什么时侯，真会到那里去呆上一段时间呢。

这边放弃了金三角，那边又了解到了拜。我回去一查资料，拜这个地方，居然被称为世界嬉皮士之都---当然是三个之一，另外两个，一个是喀布尔，就是阿富汗首都，现在那里几乎没有去的可能了;在一个就是尼泊尔的博卡拉，一个我非常喜欢的地方。其它不说，就冲着我对博卡拉的好感和怀疑，我就用不着再纠结了。走，到拜去。