身未动，心已远————国庆色达行

冷水泡面

热心的觉姆说，离天葬台不远处有座神山。所谓神山，神奇的地方就因为当年有类似与高僧活佛一样的人在那里找到了密宗，取出后惠及众僧，这对信佛的藏人来说可是件至大的事儿。而这密宗，传说不是一般人能得到，那得是得到的修行、恰巧的因缘……

[ 本帖最后由 冷水泡面 于 2008-10-9 14:04 编辑 ]

冷水泡面

既然到了这个对宗教无比崇仰的地方，拜一拜神山也当然，于是乎，我和众驴友马不停蹄地随觉姆来到了这座“药王神山”。从山下仰望，已然是经幡的世界，七彩斑斓、绚丽缤纷，从任何一棵小树、任意一块石头上开始伸展，尽可能地覆盖了更远的地方。

冷水泡面

而空中，秋风正猎猎送爽，经幡不停止地在风中吟诵--像是为我们刚刚看到的升天的亡灵积极超度。转山就此开始，仰望不过两三百米高的山头映衬在蓝天白云之下，也崛起于近4000的海拔之上，不多时，我们就已气喘吁吁，而山顶，还在远方……


同行驴友开始质疑：这哪里是转山？明明是爬山！觉姆也心怀愧疚：我只来过一次，忘记了路……唉，既然已经登在山腰，还是咬咬牙，继续前行吧，就当是对神灵的无比尊重和诚意。喘气之余，偶然回首，突然发现，山下原来是美景无垠，河山一片！

冷水泡面

最后，花了一个多小时，终于将神山从这边的山脚步行至那边的山脚。

[ 本帖最后由 冷水泡面 于 2008-10-9 12:06 编辑 ]

冷水泡面

当中也多了几分经历和见识：亲自在天际下抛洒五色纸的洒脱；从4200米的海拔俯瞰色达城边的壮丽河山；神圣的经幡不可跨越，只能虔诚地用手将它们拖起，然后钻过去；还有玛尼堆，一定要从外延顺时针绕过……

冷水泡面

一个有趣的小插曲是，我们下山时遇到一只藏人家的狗，很是伶俐。因为被那位广州来的女驴“引诱”，一路跟随至公路边。我们打趣她道：“若你不把它带回广州，今夜它怕是要伤心过渡，到佛学院出家去了。”

风声

国庆本来偶也该在五明佛学院的！

   看毕楼主的帖子，除去赏心悦目的图文外。觉得心中有些发堵！还是一吐为快吧。。。。。。

    汉文化讲究“不知者不怪”。在偶游走的藏区中，我知道他们的天葬其实是不愿意外人切入的，近年来有文化有旅游也有商业的考虑，开放了些场所！但是，真正的藏传佛教信奉者，他们是不愿意在天葬仪式上，被摄影！
   记得有个藏族同胞说过这样一句话：“你愿意自己亲人死去后，被无数人摄入镜头吗？”
   不拍照，不在现场嬉笑，是对他们的尊重！当然也是对生命的尊重！

    我们都会有些新奇的心态去看待这样的仪式，但是，对他们真正的热爱其实就是界定在尊重上面的！

   不知道，偶说对没？

   色达，偶喜欢！五明佛学院也许真的能安放下我们的灵魂！！！

   祝好！

风声

原帖由 香水有毒 于 2008-10-8 14:33 发表

我们上次切就是不准拍的，只能偷拍

     是的！现在很多电视台啊，什么的都在记录这样的情况。
     从另一个角度说，我们汉文化难道真的不该有反思的地方吗？我们稍微自以为是的做派，或许真的该改一改了！

     问好香水，提点建议 大家商榷！

风声

（三年前的一点文字，大家商榷）


——天葬》


     一个人，来到了天葬台！
     
     远远的，一个烁大的山坡上，经幡围猎住更高的半匹山，在山脚处，无数红黄蓝绿色飘曳着，笼成一个塔灵，旁边一股股白烟升腾，飘散在半山腰。
     山颠上，黑压压的一片，
      -----是鹰!!!
      它们将完成一个藏传佛教信奉者，对生命最后的理解！
     
       我拉了一张远景！就默默的观望着……
       在不远处，几个国外的游客，果然如加措所说，远远的看着，相机始终没有拿出来！！！西方文化，对生命的理解，又有什末样的异同呢？上帝耶稣又在怎样的告诉他们呢？我想起了加措的话：人死了，不管你是给他买了上好的棺木，选再好的墓地？然而，对于死者来讲，一切都感受不到的，对于他来讲，死去就什莫感觉都没了，再好的一切，都无意义！所以，死后怎莫样的方式，对死去的人来讲，并没有啥！
    我突然觉得有点理解他的话！是啊！这样的离去，给后人留得不是更多的东西，更多的资源吗？他们对死去的理解，是不是更豁达、更坦荡一些呢？
    严酷的生存环境，资源的匮乏，使他们壬能保持住对生命的尊重，对善良的追寻！相比一些其他民族，有信仰的藏民族是否更令人肃然起敬呢？相较与我等混迹人世的行尸，更不知高贵出几辈？
    扎堆的人群里，一些嬉笑言语，无数长枪短炮，对准天葬师的法事！
   
    我无语！！！（我们讲究不知者不怪，我也看见许多人也是默默的，不管除于什末原因，我想：当我们知道了天葬对于藏民族的神圣后，我们是否就该知道怎么做了呢？）

最爱宝贝猪

写的一定很辛苦，这样认真的贴咱得顶！