贡嘎 —— 朝 圣 之 路

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    一马夫告诉我：这里供奉的是十一世达赖喇嘛。为什么不是别的喇嘛呢？原来十一世达赖喇嘛克珠嘉措于1838年即藏历第十四饶迥的土狗年九月一日出生在康区木雅泰宁寺附近。康区出了个达赖喇嘛，在康定境内的寺庙当然要供奉了。
71、达赖十一世喇嘛

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    贡嘎老寺的建筑与我的想象相去甚远。我的想象与现实相去甚远，而与现实的要求却相距很近。我曾亲耳聆听甘孜州州委常委、主管旅游的副州长王怀林讲过：甘孜州正在构想打造“大渡河生态文明走廊”和“环贡嘎山旅游圈”的蓝图。我在一米之内拍下了反映这一时刻的瞬间。无论是从康定到草科还是从草科到康定的全穿越，驴友或旅游者的终极目的地都是贡嘎老寺。因此，贡嘎老寺就是“环贡嘎山旅游圈”在旅游者眼中的终极形象的反映，也是甘孜州旅游的第一张名片。而贡嘎的雄姿、噶举教派在藏传佛教中的贡献、贡嘎老寺在噶举教派中的地位都为我的想象坚实奠基。我想贡嘎老寺的硬件设施建筑应在保留宗教建筑的基础上，参照希尔顿《消失的地平线》中香格里拉寺和汉地佛教寺庙建筑，吸藏纳汉、融贯中西，建成庭园水榭式的主体建筑。而在软件方面，则至少应有一名精通噶举派教义的喇嘛级僧人常驻寺中，以满足朝圣者的宗教需求。如此则将彻底改变贡嘎老寺“名大寺小”的不对称局面。
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    在上贡嘎寺的路上想好了，到了后首先是订房间，解决民生问题。房间是两人间，就在p67那个四合院一侧的二楼上，十分简陋，一床被子一张毛毯，想来还能对付晚上的寒冷。
    安排好房间后我就与我的成都老乡找了个向阳的山坡共进最后的午餐。
    阳光灿烂，绿草茵茵，怪石磷峋，金字塔似的贡嘎悬浮在缭绕的白雾之上，犹如仙山楼阁；白雾之下深切沟壑的淙淙流水又如佰牙抚琴，赏心悦耳。秀色可餐，绕梁之音可食，如此美妙的环境又是城里什么五星级宾馆能有的呢？
    在这海拔3680米的高寒之地，开水都只能烧到摄氏80度，只要有白米干饭加榨菜我就心满意足了。而我的朋友们不仅烧出了热腾腾的白米干饭，还做出了火腿肠、各种灌筒混式的美味佳肴，而且在正餐之后,居然还有一道扫底的海鲜——紫菜汤。说实话这是我有生以来吃得最奢侈,最美味的一顿午餐了。
    朋友们的线路是贡嘎全穿越，终点是康定，今晚扎营子梅垭口。在与他们告别之时真有依依不舍的感觉，总共相处不到30个小时，萍水相逢，却又情深意长。
    朋友一走天就变了，气温可能只有4-5度，冷飕飕的，回寺睡觉吧，养精蓄锐准备晚上拍片。回到房间一看，我的毛毯没有了，门又没上锁。找管理的喇嘛也不在，先睡吧。为了清洁和御寒合衣而眠，半小时都没睡着，冷啊，到晚上怎么过得了啊！
    起床后找到管理喇嘛小加玛（立日加玛）说我的毛毯没有了，今夜怕过不去。小加玛也是万般无奈地说：毛毯发完了（我估计肯定是趁我不在时加玛把我的毛毯调节到其它房间去了），现在很多人连住的地方都没有了，你就将就吧。想想也是，还有上千号人在野外露营，我算幸福的了。但无情的现实是，晚上说不定我要被冻死啊！我说，那你给我找件厚点儿的衣服我晚上盖上。耿直的加玛竟立即脱下自己的藏袍交给我，我还真感动了。没这小羊羔皮缝制的暖和的藏袍，我单衣单裤的还很难在这高寒之地呆上两天。从此，我就在寺里就成了一个十足的被着僧衣的俗人了。


74、最爱那山间的一缕阳光（此光出现也就几分钟，真是稍纵既失）

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喇嘛众生相（摆拍）

    因为藏传佛教俗称喇嘛教，因此我们统称寺里的僧人为喇嘛，但从专业的角度来说不对的。藏教人士分级方式很多，最常见的一种分法为：活佛、喇嘛、扎巴。活佛是“转世修行的人”是天生的，就是一生下来就带有使命，不是在现世能修成的。喇嘛是藏语上师的意思，要成为喇嘛必须经过现世的实修实证，必须经过老师认证禅修智慧和修为；必须要闭关三年三个月零三天，在过去还必须要有留学印度的资历才行。扎巴就是一般的出家修行人。据说贡嘎寺有一个活佛，两个喇嘛，其他的人就应该是扎巴了。


75、我与我的“活佛”师傅——达吉加玛（大加玛）
再猜一猜我是谁？有点难度，要求高智商。

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76、从左至右：扎西吾热（管委员主任、住持）、四郎赤勒、立日加玛（客房管理）

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77、阁楼上的扎西住持和大加玛