山 水 之 美(一）——水 之 美

臭男人

庄子说，“天地，有大美而不言。……〃

－－大千世界的美无处不在。要享受到这些美，首先需要我们有一颗感受美的心灵，此外，还要有一双善于发现美的眼睛。
     
－－我们的古人，最爱用山水来借代我们现在所指的风景和景观。因为在中国古代自然哲学里，阴阳相契相合而生宇宙。宇宙景观之阴以水为代表，宇宙景观之阳则以山作表率。因此，在自然之美中，最富有特色的就非山水莫属了。所以古人常用山水来借代景观和美景。欧阳修的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，那使人陶醉的“山水”，可以说就是指的整个自然景观世界。不过有时男人之间见面开玩笑说：老兄，我晓得你娃是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，这里“山水”的意思就有点暧昧了……
－－ 还有一首优美的歌中唱道：阿里山的姑娘美如水呀！阿里山的少年壮如山……，在这里，人们又把作为人类社会根基的男和女，对应于自然本源的山和水。
　　
－－中国古人还喜欢用比喻的手法在自然界寻找人生品质的对应物，因此，水的柔绵流动和流荡自如被看成智者的象征，山的高尚峻伟和宁静自守被看成仁者的象征——所谓仁者乐山，智者乐水也。 这还不仅仅是一般的比喻和象征，孔子分明指出，智者和仁者都会由此选择自己喜爱的自然环境，这已近乎现代心理学所说的心里格式对应关系了。

－－水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。
－－海洋文明和大河文明事业开阔，通达远近，崇尚流变。由这样的文明产生的机敏、应时、锐进、开通等等品质也常常成为推进社会变革的先进力量。与此相对比，山地文明一旦剥除了闭塞的包袱，也会以敦厚淳朴、安然自足、坚韧忠诚、万古不移的形态给社会历史带来定力，而这在过去常被我们看成是落后的趋向。

[此贴子已经被作者于2004-12-28 12:37:54编辑过]

臭男人

水 之 美
   
－－ 水，乃万物之源。上帝造人用了两样东西，一是泥，一是水。没有水便没有生命。水与人类的关系更是处处存在，时时存在。可以说自然界的进化史和人类文明的发展史从一定意义上讲就是人类利用水（利）和改造水（害）的历史。

－－水也是中国人智慧和情愫的催化剂。“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜！”这是孔子对时光如流水一去不返的感慨。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”则是杜甫对尘世沧桑不以人的意志为转移的无奈嗟叹。
  
－－在中国古代诗苑里，把水和人的悲欢离合联系起来的可以说不胜枚举。李之仪有“日夜思君不见君，共饮长江水”，是在抒发离愁别苦；李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，是在传达朋友深情。而李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”， 更是流露出无限的感伤与怨愁。
  
－－ 水总是以多种形式存在于自然界，或以水气、云、雾等气态形式出现，或以霜、雪、雾淞、冰雹、冰川等固态形式出现，或以雨、露、泉、湖、江河、瀑布、海洋等液态形式存在。 水是世界上最活跃的物质之一，又是一切固态和液态物质中，热容量最大的物质。这一特性对于调节气候，美化环境和维持生态平衡，都具有重大意义。
   
－－水也是构造景观的基本要素，在由水所构景观中大都会表现出形、影、声、色、光、味、奇等特点。
－－不同的水体，具有各自不同的形态风韵，海洋、江河、流泉、瀑布以动态为主；内陆湖泊则以静态为主；由于受地形和季节的影响，大都呈现出有动有静、动静结合的特点。

－－水的倒影美。由于水是无色的透明体，所以在光线作用下，万物倒入皆成影。从而使水上水下、实物与虚影相互辉映，构成美不胜收的画面；如遇微风轻拂，微波缓慢荡漾，则使倒影之美更富情趣。宋代蓟北处士描写桂林象鼻山水月洞的诗日：“水底有明月，水上明月浮；水流月不去，月去水还流。”这是水月洞夜间倒影的形象写照。清代袁枚的“江到兴安水最青，青山簇簇水中生；分明看见青山顶，船在青山顶山行”，则是兴安江白昼倒影的形象写照。还有九寨沟镜湖等具有的“鱼在天山游，鸟在水中飞”的倒影景观美等。

－－水的声音美。水体运动所发出的各种声音造就了特定的情与景，其节奏对人的情绪也颇具影响。如山间滴水的叮咚声，音色优美，速度均匀，有平稳感；山间溪流的潺潺声，音调悠扬，刚柔适中，有流畅感；江边惊淘的拍案声，音色粗旷，速度急剧，有雄伟感；海上的涛声、风声、雨声、雷声等交织而成的和声，节奏急促，紧张有力，有高昂浑壮感。而“远若素练横江，声若金鼓，近则亘如山岳，奔如雷霆”则是瀑布所带给我们的震撼……
－－水的色彩美。水本无色，但透入水中的光线，受到水中悬浮物或水底沉积物的影响，以及水分子的选择吸收与选择散射的合并作用，呈现出绚丽多姿的颜色来。如九寨沟的翠海就把水的色彩美表现的淋漓尽致。

－－水，是世上最美的东西，是滋润万物生命的源泉。因为有了水，我们才有了长江流域的美丽风光，才有了黄河流域的远古文化，才有了江南水乡的周庄、乌镇……因为有了水，大山才显得越发有灵气，树林才真的要青翠欲滴……因为有了水，我们才拥有了绿色，拥有了清纯，拥有了生命。

－－ 水，使世间万物得益于她的滋润，却从不与万物计较争夺。“到江送客棹，山岳润民田”，只要她能做到的事，就会义不反顾。但是，她却永远不要占据高位，更不会把持要津。俗话说：“人向高处走，水往低处流”，她在这个永远不平的物质世界里，宁愿自居下流，无时不在展示着自己那永不自我高居的谦虚情怀。水，不但自身至纯至洁，还会洗涤万物的污秽。她并非藏垢纳污，而是以自己的纯洁洗净他人的污浊，她的本质，仍然是晶莹透剔，至净至刚，不为外物所污染，这充分展现了她容清纳浊的宽大度量和容纳百川的深沉渊默。水，一旦确定了自己的方向，就会义无反顾地朝着既定目标前进，大有“不舍昼夜”“壮士一去兮不复还”的英雄气概。
   

－－这些，或许就是水之美，水之哲学吧。

[此贴子已经被作者于2004-12-29 22:18:34编辑过]

我导你游

一篇好文章！

游遍藏区

好！
拜读了！

臭男人

谢谢两位美女捧场。

臭男人

水之美——江河之美

－－江河是水存在于自然界的主要形式之一。
  
－－江河更是人类文明之源。在世界上，凡是文明古国都和一条河水相伴。比如，尼罗河与古埃及文明、恒河与古印度文明、幼发拉地河与巴比伦文明，黄河与古中原文明、以及我们身边的泯江(涪江)与古蜀国文明（可展开），都有着血肉相连的亲和关系。
  
－－江河的美，就在于永远的流动。所谓“户枢不蠹，流水不腐”，水流运动给人带来生生不息的美感。【在物质存在方式的两大特性之中，空间的静止和时间的流动形成鲜明的对比。江河滔滔东流去，流逝的也是作为种系或个体的人类生命。李白的“君不见，黄河之水天上来，”杜甫的无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。所流露的是河流作为一个民族的象征性理念。】

－－江河是一种天然的地表水流。较小的称为溪、涧，较大的称为江、河。它都有河源、河口，且通常分为上、中、下游三段。由于江河是由它所在地形和气候的综合产物， 所以其景观特点主要由它所处的地理环境特点和社会历史背景有关。
  
－－ 同一江河的不同流段景色各异。江河发源地常常不是冰川雪山，就是沼泽湖泊，其景色奇幻，人迹罕至，就象人类历史的远古时代和婴儿期，显的格外原始神秘，让人不由的产生对上苍深深的敬畏感与亲切感，如长江的源头通天河、沱沱河，泯江的源头弓杠岭就是如此；江河的上、中游因受山峰夹持而形成峡谷风光，使的水势端急，水流汹涌，给人以刺激与力量感。如长江的三峡段，以及泯江的茂县至松潘段，涪江的绵阳至平武段就是如此； 江河的下游，更是河渠纵横交错， 湖泊星罗棋布，形成水乡泽国的景色，尤其是河口地带，口宽岛多，波涛万顷，江海相连，水天一色，造就出美丽的河口三角洲风光。
   
－－从形式美的角度上分析，江河在处于高视点(站在高处)的人们感受中，有时成了天与地相契相合的连接线，成了天地融汇的结合点，成了宇宙永恒的准绳。何为宇宙? “四方上下谓之宇，往古来今谓之宙。”陈子昂的那首『登幽州台歌』是何等的脍炙人口：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”全诗的意象构造呈现一个十字坐标，横向的黄河西东和纵向的天空大地。黄河是“宙”，以此为视觉基点，上下扫描高低之“宇”。如此贯通一切，气魄宏阔无以复加，因而有资格成为千古绝唱！

————未完待续————

[此贴子已经被作者于2004-12-29 22:56:50编辑过]