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发表于 2010-6-13 10:55
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摄人心魂的神圣净土——色达
色达:色达县有9千平方公里的土地,平均海拔4千米以上,藏语意为“金马”,传说在这富绕美丽的草原上,人们曾发现过“马头”形金子,为后人祈祷福祉而得名。这里雪山草地景色奇丽多姿,民族特色浓郁鲜明,格萨尔王遗迹遍布境内,被世人称为格萨尔王最后的部落——瓦须.色达。这里有格萨尔王与王妃珠姆留下的美丽传说;这里有“格萨尔王营盘”征战地形图,铁甲、战马蹄的印迹,格萨尔练兵山和格萨尔王女将阿达拉姆的踢山石柱;这里有我国唯一保存完整的骨系部落文化;这里有“农奴制”与“社会制”交融的完美体系。这里的宗教文化更添神奇,是令人仰慕的吉祥之地。
部落渊源:每一位饱经风霜的老人,额头上的每一条皱纹都记载着一段刻骨铭心的历史,他都会自豪地告诉他的子孙:如今的金马儿女就是远古时期藏族四大古姓氏之一的“穆布冬氏”、瓦须骨系的传承,是格萨尔王的后裔。“穆布冬氏”部落勤劳骠悍,英勇善战,雄踞北方,自古以来,该部落被形容为游牧民族锋利长矛的铁尖,所向披靡,战无不胜;在中国远古民族的大迁徙、大融合中,“穆布冬氏”部落便沿着中亚羊肠小道前进。据传“穆布冬氏”部落曾经在黄河以北过着游牧生活,他们饱尝了风雪的肆虐,河水的枯竭,牧草的枯萎等自然灾害,终于在巴颜喀拉山南麓,找到了色达这块祥瑞的宝地定居。“穆布冬氏”部落乃瓦须骨系,从冬.瓦色交开始有史料记载,骨系是牧民沿袭祖氏的一种称呼和部落体系。色达至今也仍然保留着古老岭国的社会体系痕迹,游牧在境内的所有部落,都是以几十户、几百户游牧家庭组成的一个主体骨系为一个部落,一个部落又由若干个骨系组成一个共同体,多个共同体结合成一个区域。虽然有若干个骨系,但归根结底都属“穆布冬氏”,部落的产生和发展都是以瓦须主体骨系为纽带,逐步繁衍和壮大起来的。
部落头人:头人是由骨系内部的先辈、老者们从部落内部推出来的,具有管理才能,英勇出众的部落崇拜者和发起者,后以赛马、打猎等形式决出的胜者为头人。历史上对民众实行大头人、部落级头人、小头人“三级”分权统治。头人多实行世袭制,由男性继承,头人世袭制一直较完整地持续到解放前夕。
宗教文化:相传在17世纪初期,红教在康区传送佛经,教派日臻成熟,在色达境内建立了31座宁玛派寺庙,零星分布于整个农牧区,宁玛教派主要弘扬人有轮回、因果报应、大慈大悲、护佑生灵。
民族服饰:色达的民族服饰具有典型的高原民族特色和古老岭国风味,给人以古朴庄重、厚实豪放、华丽贵重之感。男女服饰多由狐皮、水獭、虎豹和羊羔等动物皮毛揉制而成,袖长、腰宽、襟大、由金、银、铜、玛瑙、珊瑚、松耳石等贵重物品点缀。男性配戴发箍、耳环、项链、“呷乌”(护身盒)、板指、吊刀等,展示其男性的坚韧、强悍。女性配戴银链、珊瑚珠、象牙珠、“洛绒”、金项链、小吊刀、奶桶钩等,展示出女性的美。
民族婚嫁:青年男女择偶的方式不受时间、地域条件的限制,他们可以用情歌对唱等形式抒发爱慕之心,在生产劳动、篝火晚会、节日庆典、效游林地等场合接触,青年男女追逐嬉戏是不受人指责的。如果情投意合就交换戒指、手镯、帽子表示互许终身。
丧葬:色达地区的葬仪分天葬、火葬、水葬、土葬、塔葬五个。其中以天葬为主,色达有藏区最大的著名的“天顶天葬台”,所谓“天顶”,是离天堂最近之意,尸体到了“天顶天葬台”就意味着人的不朽灵魂到了天堂一样。因此每天都有来自藏区各地用牛马背驮而来的尸体,先由喇嘛诵经,超渡灵魂上天,后送至天葬台,由天葬师用快刀将尸体剖开,吹响海螺,招来兀鹫啄食。藏族人认为天葬的本质是:人来自于自然,最后回归于自然,相信生命是永远轮回,对生与死看得从容淡泊。
金马之神——珠日神山
来雪域高原游玩,就不得不看神山,现在您所见到的是金马之神--珠日神山。传说此山原是一头紫色的野牦牛,为寻觅一个美丽而富饶的栖身之地,从遥远的地方逃遁至金马草原。野牦牛赋于神灵的嘱托,在遁至金马草原的刹那间,升化成永恒的雄姿。千百年来,色达人便把该山视为他们共同拥有的守护神,并成为不屈不挠的民族精神的象征,成为金马儿女精神力量的源泉。据记载,珠日神山是莲花生大师曾加持过的雪域支神山之一,这里不论人文景观还是自然景观,都有神奇的传说。珠日神山有很多形状奇特的岩石,绝壁上还有各种有趣的难以解释的天然神秘图案,以及天然形成的笔力遒劲、刀法圆润的各种诤言,各有奇姿,各具妙色,颇具抽象之美,且随处可见历代高僧大德的正果印迹,还有格萨尔大王征战四方的足迹和王妃珠姆的背水桶。传说在特定的时间、特定的地点,有缘之人能超越时空,进入时空隧道(曾传言一牧童在神山脚下睡着,醒来时,已历过了五十年)。每至夏季,神山四周碧草如毯,满山遍野绚丽多彩的野花以醉人的芬芳飘溢在娇绿的原野,湛蓝的天空浮动着旖旎的白云。每年藏历六月初六,朝圣、祭祀的骑手们,穿上华丽的服装转山、煨桑.挥撒隆达、插立经幡、高诵佛经,祝愿五谷丰登,祈祷六畜兴旺。
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