走进横断山脉―滇、川、藏“大三角”行之最后旅程

劳少萍

图：横断山山高谷深，交通闭塞，人口稀少。图为散落在山谷林间牧场人家.

　　在“女儿国”喝酥油茶

　　从梅里雪山明永冰川下来回到明永村，由于重感冒令我的身体出现虚脱，我们只得暂到村长家休息，村长为我们特制了酥油茶。酥油茶具有极高的热量，并含极高的营养和维生素，在高寒缺氧地区，喝酥油茶，能迅速补充体能，并能有效防治感冒和高山反应。

　　饮茶间，村长为我们讲述了藏族康巴人一妻多夫的奇异婚俗。

　　由于横断山山高路险，交通闭塞，人口稀少，生产力低下，生活极其不易。因此，在云南德钦、西藏盐井、芒康、昌都等地曾出现较多的一妻多夫家庭。一妻多夫婚基本为兄弟共妻，即几个兄弟共娶一个妻子，对子女都会视为己出，家庭中尊老爱幼，和睦相处。据５０年代的调查显示，旧西藏一妻多夫制家庭占２４％，康区昌都丁青约占５０％。直到当代，一妻多夫制仍然有较高比例，如昌都地区１９９４年的一份调查显示，在芒康县的９８２４户中，一妻多夫有２０３３户，占２１％。

　　世界上有多种婚姻形态，而一妻多夫的则较少，在世界民族志的记载中，只有４个民族存在一妻多夫，其中就有藏族。

　　一妻多夫的婚姻习俗，除环境和经济原因外，笔者经过走访和查阅史料后认为还有历史和文化的原因。早在１３００年前，康区这片大地上曾是女人统治的国家，史称东女国和西女国，这段历史如今已鲜为人知。事实上，在隋唐时期，汉文史籍中就有关于“女儿国”的真实记载。西女国叫苏毗，人们的社会地位则以性别划线：女尊男卑，女人享有许多特权，如不纳税，不干重活，掌握政治权力等。而男人则既无政治权利，又无社会地位，只能被派遣外出征战和干些打猎、种田这样的“粗活”，连女王的丈夫也只能干些家务事。因此，康区残留的一妻多夫的婚姻现象，与历史上存在时间较久的女权国家脱不开干系。

　　康巴大地是一个永远有着许多神秘和不可思议的地方―――它既封闭又开放，既古老又年轻，高海拔和贫瘠的土地使这里人烟稀少，却孕育出了不同凡响的民族精神和独特的人文景观。

　　沿民族文化走廊进入白茫雪山

　　告别明永村，我们沿滇藏茶马古道向中甸进发。走在古道上，高原炽烈的太阳洒向大地，峻峭的峡谷发出耀眼的光芒，散落在山谷林间的藏族碉房建筑一如它的主人―――康巴人一样伟岸、粗犷和沉雄。

　　千百年来无数的马帮用自己的脚步，乃至生命行走在横断山脉的崇山峻岭中，开拓了穿越西藏、通往西域国家的“茶马古道”。这条古道，不仅风光奇丽，而且它的两侧生活着十多个民族，形成了绚丽多彩的民族文化走廊，这是一份人类不可多得的文化遗产。

　　出德钦县城不远，我们就进入白茫雪山自然保护区。保护区涵盖了海拔最高处５６４０米的扎拉雀尼峰和最低处２２００米的霞若乡，高差达３４００多米，形成了从亚热带、温带到寒带的立体气候特征和植被类型，行走其中，一天内可感受到春夏秋冬的气温和景观变化。此时正值秋天，在保护区内穿行，如同置身在色彩斑斓的童话世界里。

　　“香格里拉”如幻如真

　　１９９７年９月１４日，一条极具冲击力的新闻传遍了中外：全世界成千上万人景仰了半个多世纪的世外桃源“香格里拉”被确认在中国云南迪庆州高原。

　　“香格里拉”一词，来源于英国作家希尔顿１９３３年发表的小说《消失的地平线》，它的涵义解释为：与世隔绝的世外桃源。

　　云南迪庆州辖有德钦县、中甸县以及维西县，那里有着《消失的地平线》中所描写的一切人文自然景观：雄伟神圣的金字塔般熠熠生辉的雪山和壮观的冰川，险峻壮丽的峡谷，清澈透明的高原湖泊，辽阔无垠的高山草甸，金碧辉煌的喇嘛寺庙，静谧质朴的乡村，多民族人民和睦相处，多种宗教、文化和平共存……这一切无不显现出希尔顿笔下“香格里拉”理想王国的原型。

　　其实，“香格里拉”又何必一定是个具体的地理位置。它的真实意义，在于为人们展现了一个理想的王国，它使人们的精神有所追求和信仰。

　　当你走进迪庆，走进横断山脉，走进这康巴大地，在那浓浓的人情味里，在那人与自然达到高度的和谐里，在那博大精深的民族文化里，在那亘古不变的画面中，有我们要寻找的纯真、纯美……

　　后记：在完成这次滇、川、藏“大三角”的踩线回到中甸时，我已病重卧床。幸得中甸迪庆州宾馆李总和副总、吴副总及宾馆医务人员的悉心照顾，天天吊针进药，终于战胜了可怕的肺感染和高原反应。这是一次终身难忘的旅程，同时也值得每一个热爱自然、热爱生命、并准备作一次深入的精神之旅和探险摄影的旅游者踏进旅途。